В Турции выставили карты знаменитого картографа и мореплавателя Османской империи эпохи Султана Сулеймана Пири Паши Реиса.

Карта Пири-реиса — карта всего мира, созданная в 1513 году в Константинополе (Османская империя) турецким адмиралом и большим любителем картографии Пири-реисом (полное имя — Хаджи Мухиддин Пири ибн Хаджи Мехмед). Карта показывает части западного побережья Европы и Северной Африки с высокой точностью, на карте также легко узнаваемо побережье Бразилии и восточная оконечность Южной Америки. Карта содержит различные острова Атлантического океана, включая Азорские острова и Канарские острова (как мифический остров Антилия). Многие считают, что карта содержит элементы южного континента, что считается доказательством осведомлённости древних картографов о существовании Антарктиды.
арта была обнаружена в 1929 году, в ходе работ над созданием музея в султанском дворце Топкапы́ доктором Этхемом[1].
Карта сразу же привлекла к себе внимание, так как это была одна из первых карт Америки и единственная карта XVI века, где южноамериканский континент расположен верно относительно африканского[2]. В 1953 году турецкий военно-морской офицер направил копию карты Пири-реиса в гидрографическое бюро ВМС США. Картой заинтересовался некий И. Уолтерс. Чтобы провести оценку карты, Уолтерс, будучи главным инженером бюро, обратился за помощью к Арлингтону Х. Маллери (англ. Arlington H. Mallery), знатоку древних карт, работавшему ранее с Уолтерсом. Маллери, потратив немало времени, обнаружил, какой способ картографической проекции использовался на карте. Чтобы проверить точность карты, он сделал сетку и наложил карту Пири-реиса на карту мира: карта была абсолютно точной. После своей работы он заявил, что единственный способ создать карту такой точности — аэросъемка[3]. Также для построения карты Пири-реиса необходимо обладать знанием сферической тригонометрии, которая была разработана и описана лишь в XVIII веке.
В настоящее время карта находится в библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле (Турция), однако она, как правило, в экспозиции для публики не участвует.

Покрывала на двери в Каабе - ещё одна память потомкам о Сулеймане Кануни.

На выставке в Абу Даби выставлена кисва Каабы времен Османской империи.
На проходящей в Абу Даби книжной выставке, посетителям была показана кисва Каабы, возраст которой более 470 лет. Она была соткана мастерами Османского халифата в 950 году по хиджре. Как рассказали организаторы выставки, кисва представляет редчайший образец исламской культуры и исскуства, и подчеркивает стремление мусульманских правителей удостоится чести покрыть Каабу.

По словам австралийского ученого Хьюго Уитчирка, специализирующегося на древних рукописях: «Это самая древняя кисва, которая сохранилась до наших дней, и она намного лучше сохранена, чем подобная же кисва, находящаяся в музее Топкапы, которая не хранится надлежащим образом». Кисва была соткана по приказу султана Сулеймана Аль-Кануни, являвшимся покровителем исламского искусства и литературы. Он нанял лучших ткаачей своего времени для создания покрывала Каабы.

Султан Сулейман был первым из правителей, кто специально заказывал вышивание покрывала Каабы из дорогих видов тканей и нитей из золота и серебра. По завершении обрядов хаджа, покрывало делилось между паломниками, кроме той кисвы , когда день Арафата приходился на пятницу, такую кисву оставляли на хранение.

После проведения углеродной экспертизы проведенной немецкими специалистами, было подтверждено, что дата вышивки на покрывале соответствует действительности и подпись султана Сулеймана, вышитая на ней является не только исторической реликвией, но и историческим документом.

По заявлениям специалистов, данная кисва является самой древней, и подобной нет ни в одном музее мира.
По традиции, каждый год перед праздником Курбан-байрам новая кисва Каабы торжественно вручается семье Бени Шейбе. Примерная стоимость кисвы 170 миллионов рублей. В день Арафата служители Каабы обмоют Кисву водой источника Зам-зам и покроют ею Каабу.

Генеральный председатель Священных мест Саудовской Аравии шейх Абдуррахман аль-Судайс передал Кисву представителю семейства шейху Абдулькадиру аль-Шейба.

Семейство, которому передали Кисву с пятнадцатого века и до сегодняшнего дня несет обязанности ухода за Каабой, открытие, закрытие и содержание в чистоте её ворот.

Стоимость Кисвы 20 миллионов саудовских реалов (это примерно 170 миллионов рублей). Кисва прошита золотыми нитками, сама полностью состоит из шелка. Кисва содержит 16 аятов Священного Корана, полностью прошитые золотыми нитками. Полотно размером 14 метров в высоту и 45 метров в ширину состоит из 16-и частей и полностью покрывает Каабу.

Раньше кисву изготовляли в Египте, но по приказу короля Абдуллы она начала изготавливаться в Саудовской Аравии, на вновь открывшейся фабрике в Мекке.

Дисциплина в лагере Сулеймана: Что наблюдал Огир Бусбек.

Добродетельный фламандец находился при турецком дворе в качестве посла и содержался в почетном плену. У него была редкая возможность изучать Сулеймана в годы наивысшего напряжения его деятельности. Поскольку Огир Гизелин де Бусбек был также философом и страстным натуралистом, он собрал во время походов в Азию вместе с султаном необычный зверинец — ручную рысь и журавля, тянувшегося к общению с солдатами. Журавль маршировал рядом с военным строем и даже отложил яйцо для одного солдата. Ручная свинья использовалась с особой целью. Фламандец посылал вместе с ней сумку с секретными письмами, зная, что правоверные турки не тронут животное, относящееся мусульманами к оскверненным.
Бусбек наблюдал за жизнью султана и его окружения так близко, как не удавалось никакому другому иностранцу. Он был свидетелем буйного праздника Байрам, следующего за ежегодным постом.
«Я дал указание слугам предложить одному солдату деньги за место в его палатке, расположенной на возвышении, откуда были видны шатры Сулеймана и знати. Я пришел туда во время восхода солнца. Увидел, как на равнине собралось большое число голов в тюрбанах, в глухом молчании следивших за муллой, который произносил молитвы. Каждый занимал положенное ему место. Ряды участников богослужения, подобно многочисленным заборам, расположились на различном расстоянии от султана.
Это была очаровательная сцена — роскошные одежды под белыми как снег чалмами. Никто не прокашлялся, не шевельнул головой. Потому что турки говорят: «Если вам приходилось говорить с пашами, вы вели себя почтительно. С каким же благоговением вы должны относиться к Аллаху?!»
Когда богослужение закончилось, ряды молящихся расстроились и вся равнина покрылась бесформенной массой людей. Появились слуги с завтраком для султана. Когда их заметили янычары, они взяли блюда в свои руки и стали важно пробовать пищу в обстановке общего веселья. Такая вольность позволяется обычаем».
Находясь рядом с военным лагерем, осторожный фламандец, рискуя, пробрался в него инкогнито и сравнивал свои наблюдения с виденным им в военном лагере европейцев:
«Я оделся так, как обычно одеваются в этих местах христиане, и вышел с одним-двумя спутниками. Первое, что меня поразило, — это то, что каждое воинское подразделение располагалось в отведенном ему месте. Покидать расположение части солдатам не разрешалось. Везде поддерживался строгий порядок: тишина, никаких ссор и конфликтов. Кроме того, в расположении части чисто, никаких экскрементов и отбросов. Для отправления солдатами естественных надобностей вырываются ямы, которые по мере наполнения засыпаются землей.
Опять же я не заметил ни пьянства, ни азартных игр, чем сильно грешат наши солдаты. Туркам незнакомо искусство проигрывания денег в карты.
Меня провели также в место, где режут овец. Я видел четыре-пять освежеванных туш, полагаю, для не менее чем четырех тысяч янычар. Мне показали обедающего на деревянном бруствере янычара — он ел месиво из репы, лука, чеснока и огурцов, приправленное солью и уксусом. По всей видимости, ему нравилась его овощная пища. Он ел ее так, словно это были фазаны. Пьют они только воду.
Я побывал в их лагере как раз перед говением, или Великим постом, как мы это называем, и был удивлен поведением солдат еще больше. В христианских странах в это время даже самые спокойные города оглашаются криками участников игр или возгласами пьяных. Однако эти люди не позволяют себе даже перед постом излишеств в потреблении еды и напитков. Наоборот, сокращая свой рацион, они готовятся к посту, поскольку опасаются, что не смогут перенести резкую перемену в питании.
Таков результат военной дисциплины и строгих законов, завещанных предками современных турок. Они не оставляют безнаказанным ни одно преступление. Наказания включают снятие с должности, понижение в чине, конфискацию имущества, палочные удары по пяткам, смерть. Даже янычары не избегают палочных ударов. Более мелкие проступки наказываются поркой, более серьезные — увольнением или переводом в другую часть, что провинившийся считает хуже смерти».
Огир Бусбек восхищается терпением турок во время наказаний и лишений. Он отметил тот факт, что янычары предпочитали битье палками переводу в другую воинскую часть и разлуке с товарищами.

© «Сулейман Великолепный. Величайший Султан Османской империи. 1520-1566»