Зачем на Руси спали на печи и какая в этом польза для здоровья?

Образ русского крестьянина, сладко спящего на теплой печи, стал классическим благодаря народным сказкам и литературе. Но за этой привычкой скрывалась не просто причуда или дань традиции, а глубокая житейская мудрость и продуманная система оздоровления, актуальная и в наше время.

Зачем вообще спали на печи?
Прежде чем говорить о пользе, важно понять бытовые причины. Русская зима — долгая и морозная. Деревянные избы промерзали, и единственным источником тепла была массивная печь, которую топили раз, а иногда и два раза в день.

1. Экономия пространства и тепла. Печь занимала до четверти площади избы. Она долго остывала, отдавая тепло в течение многих часов. Спать на ней было самым эффективным способом использовать этот ресурс. Пока печь остывала, она обогревала спавших на ней людей.
2. Единственное теплое место. Полы в избе были холодными, от стен тянуло сыростью, а у самого потолка, наоборот, скапливался холодный воздух. Лежанка печи, расположенная на оптимальной высоте, была единственным стабильно теплым и сухим местом в доме, особенно для детей и стариков.
3. Гигиена и безопасность. Спать на полу или на лавках было не только холодно, но и опасно из-за риска угореть от угарного газа, который скапливается внизу. На печи же, ближе к потолку, воздух был чище.

Но главный секрет кроется не просто в согреве, а в уникальном оздоровительном эффекте, который сегодня мы бы назвали «термотерапией» или «прогреванием».

Читайте полностью: https://dzen.ru/a/aPm3PzlGcjtiKdab

♦ Солнце выглянуло в полдень - к ранней весне.
♦ День еще сильнее прибавился, солнце на лето курс держит.
♦ Вьюга - к поздней весне.
♦ Безоблачный закат - к долгим и сильным морозам.
♦ Солнце и месяц «в кругу» - к еще большему похолоданию.
♦ Луна «с сережками» - к бурану.
♦ Сильная метель хлопьями - к хорошему приплоду у гусей.
♦ Вороны в стаи собираются - к морозам.

♦ В этот день крестьяне избавляются от нечистой силы: выгоняют ведьм из деревни, мастерят различные обереги. Если во двор повадилась ведьма, следует звать знахаря - знающего человека. Чтобы дело не испортилось, встретить его должен глава семьи с женой. Другим домочадцам выходить на порог не дозволялось - сглазят. Если печную трубу обработать золой, взятой из семи печей, ведьма тут же вылетит из дому.

Праздник Масленица

Праздник Масленица пришел к нам от древних славян. Он восходит к тем временам, когда в почете у простых людей были языческие боги. С течением веков языческие праздники перестали восприниматься как религиозные и стали для народа поводом «широко гульнуть», показать свою удаль, т. е. развлечением.

Праздник Масленицы связан с культом «нарождающегося» солнца (весеннее солнцестояние),
отсюда и традиционные блины.

Откуда пошла традиция сжигания чучела Зимы на Масленицу?
Древние славяне уделяли этому ритуалу особое значение — издревле в него был заложен глубокий смысл, который заключался в том, что рождение жизни происходит через борьбу, смерть и воскресение.

Источник: https://www.dvnovosti.ru/khab/2013/03/12/6813/

Понедельник 20 февраля 2023 года начинается традиционно с утренних церковных служб. Почитают Луку Елладского, с именем которого связан народный праздник этого дня. Старинные традиции и обычаи с приметами сохранились доселе.

Народные приметы 20 февраля

Куры рано на насест садятся – к холодам: чем выше – тем сильнее будет мороз.
Облака синего цвета – к теплой погоде.
Старые овцы мало едят – к теплу.
Ездовые собаки катаются по снегу с вечера – к ночному бурану.
Крот остается в норе, закрыв вход – к продолжительным морозам.
Начало на Луку таять с северной стороны – к теплому лету.
В полдень подул ветер – яровые хорошо уродятся.
Красный закат – к порывистым, холодным ветрам и сырому лету.
Тот, кто родился в этот день, с возрастом научится понимать язык растений.
В день святого Луки хозяйки пекли пироги с луком и угощали ими нищих. Несколько таких пирогов клали за порог – чтобы угостить умерших родственников.
Чем большую милостыню подашь в этот день, тем больше тебе вернется потом.
День считался поминальным. Полагалось молиться за усопших родственников в церкви и дома, посещать кладбища, ухаживать за могилами.
Те, кто занимается травами, должны помнить, что именно на Луку получаются самые ценные лекарства из кореньев растений. Особое внимание следует уделить настоям, отварам и прочим снадобьям из лапчатки. В старину эту траву называли «могущницей», потому что люди верили, что в ней заключается крестная сила (цветки похожи на крестики).
Плохой приметой считалось играть свадьбу на Луку. Вообще, шумные празднества в этот день считались дурным знаком.
Не дозволено 20 февраля женщинам совершать покупки и носить платье зеленого цвета – к неприятности.
20 февраля – день, наиболее благоприятный для лечения сердечных болезней.

МАСЛЕНИЦА, СУББОТА — ЗОЛОВКИНЫ ПОСИДЕЛКИ

Масленица знаменита своими традициями и особыми угощениями, главным из которых являются блины. Шестой день недельных гуляний, пожалуй, самый необычный и называется он — Масленица суббота или Золовкины посиделки. В субботу золовка старалась угодить родственникам, сестрам мужа, подавая на стол самые вкусные блины, которые она только могла приготовить.

КТО ТАКАЯ ЗОЛОВКА И ПОЧЕМУ ВРАЖДУЕТ С НЕВЕСТКОЙ?

febee085ac3dЗоловка – это слово образовалось от другого слова, «зло». Дело в том, что сестры мужа никогда не относились доброжелательно к невестке, новой пассии их брата, до появления которой все внимание шло им. Теперь же все изменилось: появилась женщина, забравшая себе это самое внимание по максимуму, им, сестрам, достается теперь внимания очень мало. Вот именно на этой ревности по женской линии и построены враждебные отношения золовок и невесток на протяжении многих веков.

ТРАДИЦИИ ДЛЯ ЗОЛОВОК НА МАСЛЕНИЦУ

Чтобы сгладить враждебность между женщинами, был введен праздник, суть которого заключалась в том, что проходили Золовкины посиделки на Масленицу. Праздник должен был проходить по такой схеме:

невестка приглашает в свой дом золовок;
угощает ароматными блинами с разными дополнительными лакомствами к блинам;
одаривает золовок подарками, желательно недешевыми.
Женщинам полагалось быть в шестой день Масленицы — на Золовкины посиделки — тихими, мирными, дружелюбными по отношению друг к другу. Запрещалось сквернословить, нелестно отзываться о родственниках, ссориться, скандалить.

В этот день практически проходили смотрины молодой жены: невестку оценивали как хозяйку дома, изучали ее характер, запоминали то, как она может создать уют, готовить еду, подавать на стол, насколько вежливо обходится с родственниками. Любые недостатки невестки запоминались золовками и непременно выносились на всеобщее осмеяние после праздника, на следующий день или по окончании Масленицы.

В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАМУЖНЕЙ И НЕЗАМУЖНЕЙ ЗОЛОВКОЙ ДЛЯ НЕВЕСТКИ?

В преддверии пиршества, когда приближаются Золовкины посиделки Масленицы, невестка приглашает золовок в гости, да не одних, а с друзьями и подругами. Чтобы понять, кого ждать в гости и как накрыть на стол, невестка вспоминала о статусе золовки: замужем та или нет.

Замужней сестре мужа полагалось звать с собой только женатых друзей, не замужняя золовка приглашала холостых, это могли быть будущие пары, но на момент золовкиных посиделок парни и девушки были не женаты. Праздничное гулянье проходило шумно, весело, задорно, за богато накрытым столом с ароматными блинами. Веселье должно было проходить мирно.

Как на Руси отмечали Пасху

Пасха, или Светлое Христово Воскресение, — главный православный праздник.
На Руси и этот день, и всю последующую неделю проводили весело: готовили пасхальные традиционные блюда — куличи, творожные пасхи, — красили яйца, водили хороводы, качались на качелях, обходили дома с поздравлениями.

Вспоминаем, как отмечали Пасху в старину.

ИГРЫ

Встреча Светлого Христова Воскресения включала не только торжественное богослужение в храме, но и народные гулянья. После многодневного поста и отказа от развлечений празднование проходило широко — с хороводами, играми, песнями. Пасху на Руси отмечали от 3 до 7 дней, а в некоторых регионах — и до Троицы (празднуется через 50 дней после Пасхи).

Любимым развлечением на Пасху было катание яиц, или «каталочки». В каждом регионе образовались свои правила игры. Например, в Псковской области игрок скатывал крашеное яйцо по наклонной деревянной дощечке или некрутой горке и пытался сбить им другие яйца, стоящие внизу. Если участник добивался цели, то брал сбитое яйцо себе и продолжал игру. Если промахивался, в игру вступал следующий, а неудачно скатившееся яйцо оставалось. Часто использовали деревянные искусно расписанные яйца, иногда специально для этого развлечения изготавливали целые наборы таких яиц. В «каталочки» до сих пор играют в некоторых регионах.

Также на Пасху ставили карусели и большие качели, в Псковской области их называли «зыбки». Считалось, что от качания на них зависит будущий урожай. Именно поэтому качались чаще всего с Пасхи до Троицы, как раз во время активного роста пшеницы. Также существовало поверье, что качели помогают быстрее найти мужа или жену. В русских селах Удмуртской Республики это убеждение сохранилось в пасхальных песнях и частушках, которые пели во время качания: «Красное яичко! / Скажи жениха. / Не скажешь ты его — / Закачаем тебя», «На горе стоят качели, / Пойду покачаюся. / Нынче лето отгуляю, / Зимой повенчаюся», «Закачаем, залучаем, / За себя взамуж возму».

ПЕСНИ

До революции пасхальные песни передавались из поколения в поколение. С приходом советской власти в семьях эта традиция почти исчезла, однако фольклорные ансамбли при клубах часто знали и пели их.

Главное пасхальное песнопение — тропарь «Христос воскресе из мертвых» — исполняли во время церковной службы. Но в некоторых деревнях он звучал не только в храме. Например, в Смоленской области исполняли свою, народную версию тропаря. Называлось это «кричать Христа». Женщины, которые пели его, голоса не жалели. «Христа кричали» в любой обстановке — за работой, на улице, во время гуляний и праздничных застолий.

В некоторых регионах к каноническому тексту тропаря добавляли и слова от себя. Бога просили о главном: здоровье, достатке, хорошем урожае. Такие песни пели в Бежецком районе Тверской области. Здесь же долгое время сохранялась традиция на Пасху обходить деревню с иконой Богоматери — сельчане верили, что так защищали себя от всяческих бед.

В Псковской области девушки и женщины пели песни в первый же день Пасхи, а в казачьем хуторе Яминский Волгоградской области широкие гулянья начинались позже — в первое воскресенье после Пасхи (Красную горку), а заканчивались на Троицу. Отмечать здесь начинали, как правило, после обеда. Казаки собирались вместе на двух противоположных сторонах хутора, накрывали столы и пели песни — «люлейки» — так их называли из-за припева «ой, люли, люли». Затем двигались в центр хутора и накрывали общий стол на улице.

ТАНЦЫ  и ХОРОВОДЫ

С окончанием Великого поста снимался и запрет на танцы. Неотъемлемой частью пасхального гулянья были хороводы, которые водили под особые песни. В деревне Стропицы Курской области водили танки́ — особые хороводы двух видов: круговые и продольные. Круговые были похожи на театральное представление. Танцоры пели сюжетные песни и играли в них разные роли. Продольные танки́ действовали по принципу ручейка. Эти танцы исполняли только один раз в году, на Красную горку.

В Брянской области хороводы назывались карагодами. В первые два дня празднования Пасхи они были особенными: в них участвовали мужчины, которые перевоплощались в старцев. Для этого они надевали старую одежду, разлохмачивали волосы, мазали грязью лица. «Старцы» становились внутрь карагода и танцевали, а девушки и женщины «ходили под песню» вокруг них. Сегодня карагоды можно увидеть на сельских и школьных праздниках — хороводная традиция передается новому поколению.

Во время пасхальных гуляний в селах Белгородской области исполняли танец с пересеком. Его основу составлял все тот же хоровод, но его дополнял пересек — пляска, в которой несколько людей выбивали каблуками два или три разных ритма, как бы пересекая друг друга. В настоящее время этот танец исполняют фольклорные коллективы на сельских праздниках и гуляньях.

Традиции Пасхальной недели

Целую неделю после Пасхи во многих деревнях люди обходили дворы и поздравляли хозяев с праздником. Волочёбники, так называли тех, кто ходил по домам, пели специальные волочёбные песни. Считалось, что такой визит приносит хозяевам удачу и процветание, и за него было принято благодарить чем-то съестным или деньгами.

В Псковской области хозяева одаривали волочёбников крашеными яйцами, домашней колбасой, салом, пирогами, маслом, сыром, мёдом. В одних селах «волочились» только женщины, в других — только мужчины, а в некоторых были целые пасхальные артели волочёбников.

В Костромской области в первое воскресенье после Пасхи обходили дворы молодоженов. Этот обряд назывался «Вьюнец». Утром дети окликали новоиспеченных супругов под окнами и пели песню «Молодая молодица». Юноши и девушки приходили окликать молодоженов в середине дня, а взрослые — после обеда. Обходчики-вьюнишники сначала пели на крыльце, затем их приглашали в дом и угощали за столом.

У кукморских удмуртов также существовал обычай, напоминавший традиционные русские обходные обряды. Молодые девушки и парни верхом на празднично украшенных конях заезжали в каждый двор и пели хозяевам закличку «Урай!», вызывая их на улицу. Позже все садились за сто, и гостей угощали праздничной едой.