Но зачем, на самом деле, Эрдогану потребовалось переименовывать свою страну? Причин тут, видимо, несколько. Одна из них связана с тем, что на анлийском "Turkey" означает "индюк". Это обстоятельство часто становится поводом для обидных для турок шуток, анекдотов, карикатур и мемов. Турок, конечно же, оскорбляет то, что их страну путают с домашней птицей, к тому же внешне такой несимпатичной. Инициатива Эрдогана решает эту проблему. Отныне турок никто не сможет сравнивать с индюками.

https://ru.armeniasputnik.am/20211210/t … 14389.html

сериал «Ветреный»- новая история о Ромео и Джульетте на восточный лад, полная красок, страстей и эмоций покорила людей не только благодаря сюжетным линиям, но и месту, где проходили съемки. Ведь действие сериала разворачивается не в Стамбуле или Бодруме, которые мы привыкли видеть на экранах, а в древнем городе Мидьят, который расположен в современной провинции Мардин.

Любовь среди каменных стен

Современный Мидьят разделен на две части: Старый Мидьят и Эстел – современная часть города. Несмотря на то, что в «новой» части есть свой старый квартал, в котором стоят очаровательные каменные особняки, самым интересным местом для туристов является старый город. В Мидьят приезжают не ради конкретных достопримечательностей, а для того, чтобы насладиться местной архитектурой и историей города.

Популярность сериала «Ветреный» сделала Мидьят известным туристическим местом. Теперь сюда едут как коренные жители, так и поклонники турецких сериалов со всего мира. Прогуляться по тесным старинным улочкам, прочувствовать традиции и увидеть Турцию под другим углом – это почти попасть в сказку. Жителям Мидьята удалось сохранить аутентичность своего города и природу его окрестностей. Во время работы над «Ветреным» поклонники сериала, не взирая на преграды, приезжали сюда посмотреть на съемки, сделать фотографии с любимыми актерами и взять автографы.

Мидьят - Музей под открытым небом, чьи жители в наши дни, не имеют никакого отношения к его коренным обитателям. Достаточно сказать, что еще в 1900-ом году 90% жителей города были христианами-ассирийцами, армянами и езидами. Сегодня христиан осталось всего лишь 100 семей, из 55 тысячного населения.

Формально, турецкие власти игнорируют массовый исход некогда крупных христианских общин. Игнорируют в той же степени, как и геноцид армян в начале XX века. Сегодня 99,2% населения Турции составляют мусульмане-сунниты, будь то, собственно турки, или курды. Хозяин моего отеля в Мидьяте, общительный курд, ответил весьма пространно на мой вопрос, почему в городе так много закрытых церквей. Он сказал, что все христиане уехали временно поработать в Германию. Помнится, я спросил с плохо скрытым сарказмом "То есть ассирийцы и армяне уехали временно и скоро вернулся?". Хозяин отеля тяжело вздохнул, почесал затылок "Нет, они никогда не вернутся. Их никто не ждет". Кто бы сомневался. Изгнание иноверцев, начавшееся в Турции в начале XX века с уничтожения полутора миллионов армян, продолжалось и далее десятилетиями. Разве что из кровавой фазы перешло в тихое выдавливание, достигшее пика, что примечательно, уже после Второй мировой войны. Казалось бы, Турция стала союзником США, вступила в НАТО. И мир закрыл глаза на творящееся.

Город Мидьят упоминается в истории в 8 веке до Н.Э, когда был взят ассирийским царем Ашур-Насиром II. Потом здесь побывали монголы, турки, курды, арабы. Сейчас город, по сути, разделился надвое: старая часть, населенная исключительно курдами (занявшими нишу, высвободившуюся после исхода ассирийцев) и арабами, живущими в новой части города. Собственно, турок в Мидьяте от силы 1 из 10. Две части города разделяет длинная аллея в несколько километров длиной. Пустыри активно застраиваются, и обе части города уже почти соединились.

В городке прекрасно сохранилась необычная средневековая застройка, которую не отнести к привычным нам городам Ближнего Востока. Гуляя по узким улочкам Мидьята, странное ощущение, что это некий гибрид Иерусалима и старинных городов Европы. Уж не знаю, от чего у меня возникли такие ассоциации -

Читайте подробнее: https://puerrtto.livejournal.com/115674.html

САНДЖАК

Санджак (осман. سنجاق) — административная единица в Османской Империи.

История

Впервые санджаки были упомянуты в середине 14-го века как военные округа. Санджаки делились на отдельные уезды, были собственностью санджак-беев (губернаторов) и, в свою очередь, являлись частью отдельных провинций.

В Османской империи шехзаде во время правления своего отца направлялись наместниками в регионы, рядом с ними находился опытный государственный деятель — лала. Благодаря наместничеству шехзаде учились искусству государственного управления. Главные санджаки для шехзаде — Амасья, Кютахья и Маниса. Обычно шехзаде отправлялись в эти три региона, но ими возможные санджаки не ограничивались.

Однако в период правления Мехмеда III традиция отправлять всех шехзаде наместниками в санджаки прервалась, но престолонаследники продолжали направляться в санджаки. В последующий период самый старший наследник трона хотя бы даже на бумаге, но непременно назначался наместником. Только вместо них наместниками уезжали их представители.

Известные санджаки
Амасья
Маниса
Кютахья

Интересные факты
Запрет направляться в санджаки сыграл особую роль в истории. Таким образом, братоубийственным войнам на некоторое время был положен конец.

Турецкая бабушка

Турки чтят традиции и обычаи. Причём это касается не только старшего поколения, но и молодёжи. Интересно, что в последнее время молодое население проявляет высокую активность в поддержании религиозных и других традиционных норм.

Здесь с большим почтением относятся к пожилым людям, какой бы национальности они ни были. Уважение оказывают старушкам на улице, пожилым покупателям в магазине, немолодым соседям и т.п.

А ещё турки очень любят детей. Визит покупателя с малышом продавец превратит в праздник. Ребёнку непременно будет уделено внимание и поднесено угощение. И так везде – в отелях, в транспорте, на улицах, в кафе. Детям рады везде.

Праздники

Можно выделить две основных группы праздников:

религиозные;
гражданские.
Религиозные даты связаны с основными вехами в исламе. Гражданские, как правило, посвещены событиям кемалистской революции. Первые привязаны к летоисчислению по Хиджре, вторые – к григорианскому календарю.

Правление султана Селима III (1789-1807)

Подпись

Селим III: турецкий правитель, опередивший свое время

Имя султана Селима III мало известно российскому читателю. Как правило, его упоминают в связи с завершением одной русско-турецкой войны (1791) и началом следующей (1806). Между тем, это интересная и значимая фигура в истории Османской империи, сыгравшая заметную роль в модернизации страны на новых началах.
Сын турка и грузинки

К моменту вступления на престол это был один из наиболее образованных молодых правителей страны. В этом плане Селиму повезло – его отец, а затем и дядя сделали все возможное для приобщения будущего султана к знаниям, включая достижения европейской культуры и науки конца XVIII столетия. Его мать была родом из Грузии и, став валиде-султан, участвовала в реформировании государственных школ. Его отец, Мустафа III, был очень хорошо образован и являлся сторонником постепенной модернизации системы управления и войска. Он издал новые воинские уставы и открыл морские и артиллерийские академии. Но этого было явно недостаточно.

Тайная переписка с Людовиком XVI

Военные неудачи и внутренняя социальная нестабильность дополнялись постоянной угрозой бунтов со стороны янычар, которые к этому времени утратили значительную долю свое прежней боеспособности и превратились в серьезный фактор внутренней дестабилизации.

До вступления на османский престол Селим III ведет тайную переписку с французским королем Людовиком XVI, именно тогда в нем укореняется мысль о необходимости реформирования Османской империи по образцу европейских монархий.

Читаем по-турецки

Заняв престол в 1789 году, Селим III сконцентрировался на двух наиболее назревших преобразованиях – реформах образовательной сферы и армии. По его распоряжению на турецкий язык переводились научные труды ведущих европейских авторов, а в 1792 году была возобновлена работа первой в Османской империи типографии.

Еще в 1727 году султан Ахмед III подписал фирман, разрешающий построить типографию и печатать книги на турецком языке по всем вопросам, кроме религиозных изданий. 31 января 1729 года в типографии была отпечатана первая книга - словарь Ванкулу. Эта дата принята за день начала книгопечатания в Османской империи. Но к началу правления Селима, типография не функционировала, и новый импульс в ее деятельности способствовал развитию книжного дела в стране. На турецкий язык был переведен ряд работ европейских, прежде всего французских, авторов по военному делу, математике, географии.

План государственного образования

Селим III составил план государственного образования, предусматривавший целостную систему начальных школ, средних школ и университетов. Еще один проект, реализация которого была начата в 1789 году, предусматривал бесплатное и обязательное начальное образование. Надо признать, что эта амбициозная задумка фактически не удалась – казна была пуста, бесконечные войны подрывали стабильность финансовой системы страны, повышать налоги в сложной социальной ситуации было крайне опасно. И все же, по подсчетам турецких историков, тридцать тысяч новых школ стали весомым вкладом султана-реформатора в развитие образовательной системы страны.

Военная реформа

И все же основной целью реформ, получивших общее название "низам-и джедид" (новая организация, обновленный порядок), было укрепление центральной власти за счет воссоздания боеспособной и сильной армии. В каком-то смысле Селим пошел по пути, пройденному Петром I, формировавшему в противовес стрелецким полкам будущую русскую гвардию.

Султан и его доверенные лица в тайне планировали создание войск нового строя - элитного пехотного корпуса, по образцу и подобию европейских армий. В дальнейшем этот корпус (Низам-и Джедид) должен был стать ядром реформированной армии. Для его финансирования было создано специальное казначейство. Параллельно была сделана попытка обновить корпус янычар – реорганизовать офицерский состав, сократить штатную численность подразделений, закупить современное оружие.

В более широком контексте военная реформа включала: создание призывной системы и мобилизационного резерва, замену территориальных ополчений армейско-дивизионным делением, создание оборонной промышленности. В частности, к концу правления Селима III удалось решить проблему "порохового голода".

На султана произвел огромное впечатление уровень подготовки французской армии во время похода Бонапарта в Египет, поэтому к реформированию войска были привлечены офицеры из этой европейской страны. Еще в октябре 1792 года республиканское правительство направило в Стамбул инженера и группу ремесленников. В 1796 году французский посол доставил 100 мастеров-ремесленников, а также отряд канониров. В дальнейшем значительную роль в качестве советника султана играл посол Наполеона в Блистательной Порте – генерал Себастьяни.

К К 1804 году численность нового элитного корпуса достигала 12 тыс. солдат, еще 800 человек составляли части артиллеристов. Но этого было явно недостаточно. База поддержки реформ все еще было крайне узкой. Дело было не только в недовольстве со стороны янычар, нужно учитывать, что консервативно настроенные слои турецкого общества в целом не принимали курс на модернизацию. Султан был вынужден действовать с оглядкой на религиозный фактор.

Курс на модернизацию

Рассчитывать на внешнюю поддержку ему тем более было невозможно. Та же Франция цинично использовала Стамбул как фактор противостояния России и Англии и вряд ли всерьез была заинтересована в конечном успехе преобразований. Париж фактически спровоцировал вхождение Стамбула в систему континентальной блокады Англии и войну с Россией в 1806 году, которая роковым образом сказалась на судьбе Селима III.

Слой местной элиты, поддержавшей Селима, был еще крайне незначителен. Наиболее сильным союзником султана в деле реформ был румелийский аян Мустафа-паша Байрактар. Но и он не смог помочь, когда в 1807 году улемы и янычары организовали мятеж, положивший конец реформам. Султан был свергнут, а затем убит.

И все же курс на модернизацию, спустя несколько лет, был продолжен Махмудом II, который в 1826 году издал указ о создании регулярной армии и решительно ликвидировал корпус янычар. На их место приходит новый охранный корпус — "Победоносная армия Мухаммеда".

Современные историки дискутируют о реальных перспективах и возможностях осуществления преобразований, намеченных Селимом III, но, безусловно, личность этого султана, его настрой на модернизацию страны заслуживают более глубокого и системного изучения.

День в истории страны

♦ 10.11.1444 - битва при Варне между объединённой армией венгерских и польских крестоносцев и армией Османской империи: крестоносцы потерпели поражение от турок. Битва стала завершением крестового похода на Варну венгерского и польского короля Владислава, получившего в историографии прозвище Варненчик. Сначала крестоносцам сопутствовала удача. После нескольких поражений в 1443-1444 годах османский султан Мурад II подписал с Владиславом Сегедский мирный договор на 10 лет и отбыл с армией в Анатолию, где покорил бейлик Караман и отрёкся от власти. Султаном стал его сын Мехмед. Воспользовавшись ситуацией, кардинал Джулиано Чезарини уговорил Владислава нарушить клятву и отправиться в новый поход на османов. Ни Владислав, ни Чезарини не ожидали, что отрёкшийся Мурад возглавит армию, уговорит генуэзцев перевезти её в Румелию и появится у Варны. Несмотря на троекратный перевес сил у османов, упорная битва могла окончиться в пользу крестоносцев. Однако Владислав решил лично убить Мурада, ринулся в атаку и погиб в бою. В результате крестоносцы потерпели полное поражение, а позиции османов на Балканском полуострове укрепились. Битва при Варне (1444)

.
Соляная пещера в турецком городке Чанкыры привлекает туристов из многих стран, приезжающих сюда для лечения и на экскурсии - Anadolu Ajansı.

Историк Ибрагим Печеви считает, что первая кофейня появилась в 1554 году за 4 года до смерти Хюррем султан. Если углубиться в историю, то можно найти упоминания о кофейнях в стихах уже 1551 году, уже тогда в стихотворениях называли такие места, местом развлечения. Первое же упоминание о кофейных зернах было в 1543 году. Корабли с ними были подбиты рядом с Константинополем теми, кто не хотел, чтобы они попали в город. Количество этого товара был не для личного пользования, а для продажи на рынках города.

В 1585 году посол Джанфранческо Морозини упоминал в своих записях, что люди любят собираться на улицах, в различных заведениях и пить странный черный горячий напиток кахве. Они пили его горячим и говорили, что он помогает им взбодриться. К сожалению, нет упоминания в записях того времени, что кофейный напиток был популярен в гареме. В записях расходных книг гарема кофе появился в 17 веке. Но если учесть нарастающую популярность кофе, то можно предположить, что султанская семья, пробовала его.