"КИНОДИВА" Кино, сериалы и мультфильмы. Всё обо всём!

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Россия

Сообщений 421 страница 440 из 529

1

Россия

http://s3.uploads.ru/t/mn0h6.jpg

Россия - самая большая страна мира. Она занимает 11,5% мировой территории, а ее площадь равна 17 млн. кв. км. Российская территория простирается на 10 тысяч км от Балтийского моря на западе до Японского на востоке. На ней насчитывается 11 часовых поясов. Столица России - Москва. Санкт-Петербург также является очень важным административно-деловым и культурным центром, из-за чего его часто называют второй или северной столицей России. В России более тысячи городов. Крупнейшие - с населением свыше 1 млн. человек: Москва (более 9 млн. чел), Санкт-Петербург (около 4,7 мл.), Нижний Новогород, Новосибирск, Екатеринбург, Самара, Омск, Челябинск, Казань, Пермь, Уфа, Ростов-на-Дону, Волгоград.

Россия - демократическая федеративная республика с президентским правлением и двухпалатным парламентом, состоящим из Государственной Думы и Совета Федерации. Глава государства избирается раз в 6 лет. В 2012 году Президентом Российской Федерации избран Владимир Путин.

Основным законом государства является конституция, принятая в 1993 году. В настоящее время конституция России действует с рядом поправок, основные из которых были приняты в 2008 году. Данные поправки, увеличившие срок полномочий Президента Российской Федерации с 4 до 6 лет, а Госдумы с 4 до 5 лет, получили значительный международный резонанс.

Основные институты российской государственности были сформированы в первые годы независимого развития страны, но в ходе масштабных преобразований начала 2000-х годов были внесены значительные изменения в правовую основу их функционирования.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%A4%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_2014.png/1020px-%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%A4%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_2014.png

+1

421

Города России

По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года статус города имеют 1100 населённых пунктов[1][2][3] (по итогам переписи 2002 года их было 1098).

По состоянию на 1 января 2013 года число городов сократилось до 1097-ми, так как 3 города Московский, Щербинка и Троицк с 1 июля 2012 года вошли в состав Москвы и перестали учитываться Росстатом как отдельные города.

По состоянию на 1 января 2015 года с учётом данных переписи населения в Крымском федеральном округе[4] число городов РФ за счёт 17 городов КФО, одного нового города Иннополис, образованного в Татарстане, а также упразднённого 2 июня 2014 года в Московской области города Юбилейный (вошёл в состав Королёва) достигло 1114.

По состоянию на 1 июня 2015 года число городов РФ сократилось до 1112, поскольку 22 января 2015 года город Московской области Железнодорожный вошёл в состав Балашихи и 1 июня 2015 года город Московской области Климовск вошёл в состав Подольска.

По состоянию на 10 октября 2015 года число городов РФ увеличилось до 1113, так как в соответствии с законом Амурской области от 29.09.2015 № 578-ОЗ "О преобразовании поселка Углегорск Амурской области" посёлок городского типа Углегорск преобразовывается в город Циолковский.

В послереволюционную эпоху число городов Российской Федерации изменялось в результате административно-территориальных преобразований, в числе следует отметить те преобразования, которые увеличивали число городов:

    присвоение статуса города посёлку городского типа (большинство городов, которые были образованы в послереволюционную эпоху) или непосредственно сельскому населённому пункту (Иннополис, Шали)
    изменение границ, в результате которого в состав Российской Федерации (РСФСР) входили территории, на которых имелись населенные пункты, городской статус которых был подтверждён законодательством Российской Федерации (Карельский перешеек, Калининградская область, Южный Сахалин, Тыва, Крымский федеральный округ)
    разделение города, при котором из состава одного города выделялся другой (Черниковск, Октябрьск)

а также те административно-территориальные преобразования, что уменьшали число городов:

    административное преобразование города в посёлок городского типа (Охотск) или в сельский населённый пункт (Яренск)
    включение города в состав другого города (Солнцево, Юбилейный)
    изменение границ, при котором из состава Российской Федерации (РСФСР) передавались территории, на которых имелись города (выделение из состава Российской СФСР Казахстана, Киргизии, Каракалпакии, Крымской области)

0

422

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/%D0%90%D0%BD%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%BB%D1%8C_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B_%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%B9.jpg/375px-%D0%90%D0%BD%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%BB%D1%8C_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B_%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%B9.jpg
Ока (слева), впадающая в Волгу в Нижнем Новгороде

Характеристика
Длина 1498,6 км
Бассейн 245 000 км²
Расход воды 1300 м³/с (в устье)
Водоток
Исток
· Местоположение Среднерусская возвышенность, с. Александровка, Глазуновский район, Орловская область
· Высота 226 м
· Координаты 52°21′44″ с. ш. 36°13′20″ в. д. (G) (O) (Я)
Устье Волга
· Местоположение г. Нижний Новгород
· Высота 67 м
· Координаты 56°19′58″ с. ш. 43°59′04″ в. д. (G) (O) (Я)Координаты: 56°19′58″ с. ш. 43°59′04″ в. д. (G) (O) (Я)
Показать географическую карту
Уклон реки 0,1 м/км
Расположение
Водная система Волга → Каспийское море
Страна Flag of Russia.svg Россия
Регион Орловская область, Тульская область, Калужская область, Московская область, Рязанская область

Происхождение названия

По мнению М. Фасмера, название Ока родственно готск. аƕа «река», др.-в.-нем. аhа, ср.-в.-нем. аhе «вода, река», нов.-в.-н. Аа — название реки в Вестфалии, Швейцарии; лат. aqua «вода».

Фасмер ставит под сомнение балтийское происхождение гидронима — связь с лит. akas «полынья», латыш. аkа «колодец». Совершенно невероятным он считает финское или марийское происхождение гидронима (от фин. joki «река» или мар. aka «старшая сестра»)[1] — эти ранние попытки объяснения сейчас отвергаются.

О. Н. Трубачёв полагает, что гидроним всё же скорее балтийского происхождения, поскольку это лучше объясняет форму Ока́[1]. Данное предположение подтверждается тем, что балты (голядь) в своё время (до славян) жили по верхнему и среднему течению реки.

Согласно ещё одной возможной версии (Х. Краэ), славяне адаптировали субстратный гидроним «древнеевропейского» типа: Ока ← aqṷā «вода»[3]. В таком случае гидроним относится ко временам германо-балто-славяно-иллиро-венетской («древнеевропейской») языковой общности, и соотносить его нужно по меньшей мере со временами фатьяновской археологической культуры. Данная гипотеза, как видно, практически не противоречит версии Фасмера.

В настоящее время получила распространение гипотеза В. Н. Топорова о происхождении названия Ока из балтийских языков. Она основывается на сопоставлении Ока с рядом литовских названий озёр и латышских микрогидронимов, образованных из лит. akis, латыш. acis — «1) незамерзающее место в реке, озере, болоте; 2) прорубь; 3) небольшое открытое пространство воды в зарастающем озере или болоте; 4) бьющий из глубины ключ; 5) глаз». Несколько тысячелетий назад, когда возникло название реки, могло существовать и значение, непосредственно относящееся к этой крупной многоводной реке.[

Города и области

Река течёт по Орловской, Тульской, Калужской, Московской, Рязанской, Владимирской, Нижегородской областям.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Oryol-Oka_river.jpg/450px-Oryol-Oka_river.jpg
Река Ока в Орле

Крупнейшие города, стоящие на Оке
— Орёл, Калуга, Алексин, Серпухов, Кашира, Ступино, Коломна, Рязань, Касимов, Муром, Павлово, Дзержинск, Нижний Новгород (находится в самом устье реки, на стрелке с Волгой).

Местное пассажирское судоходство на теплоходах «Москвич» в пределах городского водохранилища г. Орла. На протяжении десятилетий граница «регулярного судоходства» по Оке постепенно «сдвигалась» вниз по течению. В 1960—70-е годы она находилась у п. Машковичи (1170 км). В настоящее время формально регулярное судоходство в соответствии с «Перечнем водных путей» начинается от города Калуги, транзитное — от Коломны (то есть от устья реки Москвы). Ниже впадения реки Москвы на протяжении 100 км шлюзована. Плотины гидроузлов: Белоомутский, старый Кузьминский, (включает микроГЭС) и новый Кузьминский. В 2006 году Ока была исключена из «Программы обеспечения гарантированных габаритов фарватера», в 2007 году вновь включена в программу. До 60-х гг. XIX века Ока была судоходна от Орла, но только вниз по течению, во время половодья или с использованием накопительных плотин. В верхнем течении реки интересны остатки Вендеревской мГЭС, Шаховская мГЭС в Кромском районе Орловской области и плотина Орловского водохранилища. Из крупных водохранилищ в верхнем бассейне: Шатское, Черепетское, Щёкинское, небольшие Неручанское и Лубенское. В конце 80-х планировалось строительство крупного Упертского водохранилища, ёмкостью около 100 млн м³.

На правом берегу реки сохранились остатки древнерусского города-крепости Дивягорска. По предположению археологов, к XXI веку Ока смыла около 90 % древнего поселения.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Panorama_oka.jpg/1500px-Panorama_oka.jpg
Панорама берега р. Оки в районе села Новосёлки Рыбновского района Рязанской области

0

423

Путешествие из Владикавказа (Орджоникидзе) в Цхинвали
по новой горной дороге, Кавказ, 1981 г.

=Spoiler написал(а):

0

424

0

425

Путешествие в древний Иристон
История Осетии
Экранизация одноимённой книги доктора исторических наук Кузнецова Владимира Александровича.

=Spoiler написал(а):

0

426

Россияне, поразившие мир в 2015 году

Технологии, открытия и другие неожиданные решения

Для большинства 2015 год выдался тяжёлым: санкции, рост цен и падение рубля.
Но есть и те, кто добивался успеха, заставлял говорить о себе, несмотря на сложности.


" Мультсериал «Маша и медведь»

http://secretmag.ru/imgs/2015/12/24/09/5635/2e50f3ff478d0fff298caa6234c5203ec525073e.jpg
Фотография: Артем Коротаев/ТАСС

Мультсериал «Маша и медведь»

Мультсериал «Маша и медведь» начал международную экспансию несколько лет назад, но в этом году стал по-настоящему всемирно известным. Его полюбили в Испании, Италии, США, Бразилии, Китае и во многих других странах. Недавно один из эпизодов сериала перешагнул отметку в миллиард просмотров на YouTube. Успех связан в том числе с тем, что сюжет понятен и без перевода.

В июле 2015 года «Маша и медведь» попал в список «250 телешоу, которым суждено стать классикой» по версии авторитетного американского издания Animation Magazine. Также в уходящем году мультфильм стал победителем престижной премии Kidscreen Awards в номинации Best Animation, который называют детским «Оскаром».

«Фактически это первое признание российской сериальной анимации на международном профессиональном уровне. Эта награда, своего рода аналог детского "Оскара" для телеиндустрии, говорит о том, что отечественная анимация вышла на абсолютно новый уровень», — заявил продюсер «Маши и медведя» Дмитрий Ловейко.

Мультфильм разработала студия «Анимаккорд», автор проекта — Олег Кузовков. Сейчас права на показ и дистрибуцию «Маши и медведя» куплены компаниями Turner (Cartoon Network), France Television, KIKA, Sony Music, NBC Universal.

Кровать-саркофаг
http://secretmag.ru/imgs/2015/12/24/09/5638/4dbc5701dfbf79f52b3a85d3eb7f7fb32461eecb.jpg

Кровать-саркофаг

Российский инженер Дахир Семёнов весной этого года представил разработку кровати, которая способна спасти жизнь человека при землетрясении. При первых признаках сейсмической активности кровать превращается в надёжный саркофаг c запасами еды, воды и медицинских препаратов, которых должно хватить на время поисково-спасательной операции. Кровать снабжена двумя типами датчиков. Первый фиксирует сейсмическую активность, второй — положение человека, чтобы при закрытии саркофага не прищемить его конечности. Стоимость одной кровати составляет около $3000.

Информация об этой разработке разлетелась по мировым СМИ. Изобретение Семёнова попало в Gizmodo, Mashable, Bloomberg Businessweek, The Independent, New York Daily и многие другие издания. Без критики не обошлось (многие сочли кровать «пугающей»), но то, что изобретение вызвало интерес по всему миру, — очевидно.

Технология переливания лимфы
http://secretmag.ru/imgs/2015/12/24/09/5631/f095e4dd40d76dc90caa2875275c22374fd78fc6.jpg
Фотография: Станислав Красильников/ТАСС

Технология переливания лимфы

Российские учёные из Московского медико-стоматологического университета (МГМСУ) первыми в мире разработали технологию переливания лимфы. Об этом в июне этого года заявил завкафедрой производственной и клинической трансфузиологии университета Бексолтан Уртаев.

«Мы получили доступ в левой надключичной области, дренировали грудной лимфатический поток и получали лимфу. Её количество вариабельно, можно получить от 0,5 до несколько литров у человека в течение суток — в зависимости от его состояния. Лимфа обладает огромным количеством свойств, которые до этого не были известны. Все токсические элементы, которые накапливаются в организме в процессе различных заболеваний, поступают прежде всего в лимфатическую систему, — рассказал Уртаев. — Сейчас работаем над вторым этапом — переливанием лимфы. Человек, перенёсший перитонит, приобретает иммунитет и может стать донором для следующего больного, который может легче перенести перитонит».

Эти наработки были представлены на 25-м Всемирном конгрессе лимфологов в США. Уртаев подчеркнул, что они интересны для многих стран, а в МГМСУ над ними будут продолжать работать как над приоритетными.

Архитектурный проект Cybertopia

http://secretmag.ru/imgs/2015/12/24/09/5633/1a3dcc6dd5cc623b8402139c71af595cbf1d2cf9.jpg
Иллюстрация: Егор Орлов/«Стрелка»

" Архитектурный проект Cybertopia"

Студент института архитектуры, медиа и дизайна «Стрелка» Егор Орлов стал призёром международного конкурса домов будущего eVolo 2015 Skyscraper Competition. Его проект города будущего Cybertopia («Кибертопия»), по мнению жюри конкурса, — «сочетание цифровых и физических миров, город, который растёт и мгновенно трансформируется в соответствии с нашими потребностями».

Орлов надеется, что в ближайшие десятилетия произойдут значительные прорывы в науке и технике, которые изменят общество и архитектуру городов.

«Уже завтра нас ждёт совершенно иной рельеф городской среды. Это будет карта, которая включает в себя кибермиры с внутренней географией, своими законами физики. Это как если пейзажи компьютерных игр вплести в городское пространство», — говорится в описании проекта. Орлов убедил жюри в том, что аналоговые города должны исчезнуть, а на их место придут города виртуальные.


Технология распознавания лиц от N-tech.lab

http://secretmag.ru/imgs/2015/12/24/09/5634/124e7d7cda3d759d88039bf1a373f23f5cbfd4a4.jpg
Иллюстрация: Depositphotos

" Технология распознавания лиц от N-tech.lab"

Российский стартап N-tech.lab вошёл в пятёрку лидеров во всех пяти номинациях конкурса алгоритмов по распознаванию лиц The MegaFace Benchmark Вашингтонского университета. В двух из них он стал победителем, обойдя даже команду Google.

Командам, участвующим в конкурсе, нужно было создать алгоритмы, позволяющие распознать изображения людей в базах c фотографиями. Одна коллекция была на 100 000 изображений людей одного возраста, а вторая состояла из 900 снимков людей разных возрастов, а поиск проводился в базе из 1 млн фотографий. При этом можно было соревноваться в «тяжеловесной» категории (без ограничений на количество фотографий для обучения алгоритма) и «легковесной» (с ограничением в 500 000 фотографий).

Алгоритм N-tech.lab победил в «тяжеловесной» категории: он распознал 73,3% лиц из первой коллекции в базе с 1 млн фотографий, тогда как у команды Google показатель оказался ниже — 70%. Российские специалисты выиграли и в поиске 900 изображений в «легковесной» категории.

«Особенно приятно, что мы обучали наш алгоритм на трёх компьютерах, в то время как Google понадобилось 1000 серверов», — прокомментировал свои достижения основатель N-tech.lab Артём Кухаренко. Он отметил, что денежных призов в The MegaFace Benchmark не предусмотрено, но в июне 2016 года Вашингтонский университет сделает доклад о достижениях технологии распознавания лиц. По его мнению, это привлечёт к N-tech.lab внимание инвесторов. Кухаренко также сообщил, что в ближайшее время стартап хочет запустить коммерческие продукты, в том числе в развлекательной сфере, сфере безопасности и ритейле.

Компания N-tech.lab основана в 2015 году, и на данный момент её команда состоит из четырёх человек.

0

427

Где находится Кострома

Город расположен в 352 км к северо-востоку от Москвы по обоим берегам Волги и старого устья реки Костромы. Имеется выход на магистральные железные дороги электрифицированным однопутным участком Кострома — Ярославль. Город связан с Ярославлем и Иваново прямыми автомобильными дорогами.

http://www.kalipsoua.com/images/95369140_large_116102.jpg
Кострома

К северо-востоку от Москвы на Костромской низменности по обоим берегам Волги расположился один из старейших городов России – Кострома. Город был основан в 1152 году Юрием Долгоруким. Древняя Кострома находится на левом берегу Волги, на правом берегу расположены заводы и застройка советских времен. Естественно предположить, что туристов, приехавших в Кострому по маршруту «Золотое кольцо России», в основном заинтересует историческая часть города с его уникальными архитектурными ансамблями, старинными монастырями и храмами. Всего в Костроме более 500 памятников архитектуры и истории.

В старой части Костромы сохранилась веерообразная планировка улиц, утвержденная Екатериной II в 1781 году в генеральном плане застройки города. Центр города раскрыт по отношению к Волге, а от него лучами расходятся улицы. Именно здесь сохранились архитектурные ансамбли XVI-XIX веков, представляющие наибольший интерес – это Ипатьевский и Богоявленский монастыри (XVI-XIX вв.), а также храмы XVII века Воскресения на Дебре, Рождества Христова на Городище, Иоанна Богослова в Ипатьевской слободе, Спаса Преображения за Волгой.

В первую очередь, конечно, туристов притягивает Ипатьевский монастырь, основанный в 1330 году. В период Смутного времени монастырь был резиденцией Романовых. После избрания на престол юного царя Михаила Романова члены царской семьи стали почитать Ипатьевский монастырь семейной святыней, а Кострому – родиной династии Романовых, правившей страной более 300 лет. Сейчас этот монастырь является главной достопримечательностью города. В его стенах находится Костромской объединенный историко-архитектурный музей «Ипатьевский монастырь» и музей деревянного зодчества. На территории монастыря сохранилось множество исторических построек: Троицкий собор, построенный в 1652 году, с его уникальной росписью и старинными иконами, палаты бояр Романовых с большим количеством красивых изразцовых печек и предметами быта царских особ, звонница, построенная на средства Годуновых. Святыни монастыря: чудотворная Тихвинская-Ипатьевская икона Божьей Матери, частица Ризы Господней, частица мощей священномученика Ипатия, епископа Гангрского. Здесь похоронен основатель монастыря татарский князь Чет и Иван Сусанин – исторический герой, отдавший жизнь за царя и веру.

Рядом с монастырем на берегу речки Игуменки под открытым небом расположился музей деревянного зодчества. Очень красивое место с множеством старинных строений, которые удачно вписались в ландшафт. Очень много деревьев, прудик, тропинки-дорожки. Ощущение такое, как будто ты идешь по деревенской улице мимо домиков бедных и богатых крестьян, мимо амбаров и мельниц, мимо часовен и старинной церкви. И, конечно же, впечатляет Тридевятое Царство – экспозиция деревянных скульптур сказочных персонажей. Особенно интересно здесь посетителям с детьми. Можно устроить великолепную фотосессию. Можно и с Кощеем сразиться, и в ступе Бабы Яги посидеть. А на подходе к музею – целая роща скворечников! Этот музей – настоящее украшение Костромы!

Потрясающее место – действующий Богоявленский Анастасиин женский монастырь. Здесь находится Великая Всероссийская Святыня – чудотворная Феодоровская икона Пресвятой Богородицы. Пред ликом этой иконы Михаил Романов принял избрание на престол Российского государства. В монастыре находятся и другие святыни: мощи Никиты Костромского, мощи преподобного Тимона, старца Надеевского (ученика Серафима саровского), крест-мощевик с частицами 278 святых, переданный в Богоявленский монастырь из бывшего Богородицкого Игрицкого мужского монастыря, складень-мощевик с частицами Ризы Господней, пояса и ризы Пресвятой Богородицы, переданный из Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря, икона-фреска, список со Смоленской иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии».

Богоявленский собор – главный храм монастыря, является кафедральным собором Костромы. Храм великолепен, как и сам монастырь. С архитектурной точки зрения – Богоявленский монастырь, едва ли не самый лучший комплекс в Костроме.

Так же значимым памятником архитектуры и истории является комплекс Торговых рядов – самый крупный торговый комплекс России конца XVIII-начала XIX веков, состоящий более чем из 20 зданий, различных по своим размерам. Все здания уже более двух столетий применяются по назначению. Здесь вы найдете массу небольших современных магазинчиков. Настоящий торговый городок!

0

428

Кострома. Архитектурно краеведческий музей

=Spoiler написал(а):

0

429

Борисоглебск – небольшой город в Воронежской области. В Борисоглебске живут приветливые и дружелюбные жители. Каждый из них любит свой Борисоглебск. В городе есть и торговля и промышленность. Так же Борисоглебск богат в архитектурном плане. Есть, как старые постройки, так и новые. Тихий и уютный городок – типичный город России, в хорошем смысле этого слова. Есть в Борисоглебске и свой сайт и гостиницы, ходит общественный транспорт.

0

430

Спас-на-Крови (Екатеринбург)

Если говорить о страданиях, которые перенесла семья Романовых, нельзя не упомянуть храм в Екатеринбурге. Именно в этом городе августейшая семья провела свои последние дни, на месте их гибели потомки и возвели Спас-на-Крови. Карта города указывает, что собор возведен на месте дома Ипатьева. Как говорит история, дом этот был конфискован большевиками у инженера Ипатьева. Здесь семейство Романовых держали 78 дней. 17 июля 1918 года все мученики были расстреляны в подвале. В годы советской власти память о царской семье была растоптана и очернена. В 1977 году по постановлению ЦК КПСС дом был снесен, руководить мероприятием поручили Б.Н. Ельцину. В своих мемуарах это событие он назвал варварством, последствия которого невозможно будет исправить.

Возведение храма Только в 2000 году на месте трагических событий приступили к непосредственному строительству храма. Официальное название "Храм-Памятник на Крови во имя Всех святых". Именно в этом году произошло прославление семейства Николая II. Уже в 2003 году 16 июля состоялось торжественное открытие, освещение храма.

http://fb.ru/misc/i/gallery/10499/449284.jpg

Сооружение, высота которого 60 метров, имеет пять куполов, общая площадь составляет три тысячи квадратных метров. Русско-византийский архитектурный стиль подчеркивает строгость и величие здания. Комплекс составляют верхний и нижний храм. Верхний храм – символ неугасимой лампады, зажженной в память произошедшей здесь трагедии. Нижний заупокойный храм расположился в цокольной части. В него входит расстрельная комната, где присутствуют подлинные останки дома Ипатьева. Алтарь находится на непосредственно месте, где трагически погибла семья Романовых. Тут же создали музей, где выставлены экспонаты, посвященные последним дням жизни царской семьи. Каждый год в памятную ночь 17 июля в храме проводится всенощная литургия, завершающаяся крестным ходом (25 км) к Ганиной Яме – в этот заброшенный рудник были свезены тела после расстрела. Тысячи паломников ежегодно прибывают сюда, чтобы отдать дань уважения Царственным Страстотерпцам, поклониться святыне.

0

431

Село Ирошниково. Владимирская область
http://s7.uploads.ru/t/NouKU.jpg
Церковь Казанской иконы Божией Матери
Храмы Владимирской области.
Город Покров. Петушинский и Собинский районы.

Село Ирошниково.

Село Ирошниково стояло на р. Волюшке. Возможно, что сейчас жителей в Ирошниково нет совсем. Не так давно была одна семья. Название села возникло от промысла, которым занимались жители - снятия кож (необработанная кожа животных называется «ирха»), такое объяснение давала церковная летопись, хранившаяся раньше в приходском храме.
Первое упоминание в документах ("Ведомости о церквах бывшей Переяславской епархии") показывает, что в 1755 г. в Ирошниково была освящена деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная титулярным советником Александром Федоровичем Протопоповым. После этого село получило другое название – Ново-Богородское. Помещиком были выделены усадебная, пахотная земля и сенокос.
В 1815 г. началось строительство ныне существующего каменного храма.
В 1829 г. освящен теплый придел Святого великомученика Георгия Победоносца, а в 1839 г. - главный престол. Особо чтимыми были иконы Господа Вседержителя и Казанской Божией Матери. Причт состоял из священника и псаломщика.
В приходе были с. Ирошниково и дер. Телешово, Степаново, Мячиково, Русаново, Абросово, Ново-Ефимьево. Самые дальние деревни прихода отстояли от церкви не более как в 5 верстах.
В 1836 г. ко храму с. Ирошниково был рукоположен во священника Василий Александрович Лебедев, окончивший в том же году Владимирскую семинарию., с 1842 г. – священник с. Коробовщины, с 1851 г. - Киржачской Благовещенской церкви. Скончался 9 августа 1871 г.
С 1851 г. священником в церкви с. Ирошникова Покровского уезда был Василий Иванович Ключарев. В 1840 г. он окончил Владимирскую духовную семинарию с аттестатом 2-го разряда, в 1842 г. рукоположен во священника ко храму с. Кузминского Юрьев-Польского уезда, с 1859 г. вышел за штат, с 1869 г. - викарий в с. Вишенках Суздальского уезда.
С 1859 г. священником храма с. Ирошникова был Иоанн Николаевич Кедровский.
В 1854 г. он окончил Владимирскую духовную семинарию с аттестатом 2-го разряда, с 1863 г. - причетник с. Павловского Владимирского уезда, скончался 20 января 1869 г. священником с. Вишенок Суздальского уезда. с 1863 г. священником в с. Ирошниково был Иван Дмитриевич Молчанов.

В 1854 г. он окончил Владимирскую семинарию, с 1861 г. священник с. Елец Покровского уезда. Отец Иоанн Молчанов всю свою жизнь служил в Ирошникове, он скончался 27 мая 1901 г. С 1901 г. в с. Ирошниково служил священник Виктор Васильевич Hикольский.
Он окончил Владимирскую семинарию в 1898 г., в том же году был назначен надзирателем во Владимирское духовное училище при храме с. Ирошникова была приходская школа с 27 учащимися (1896). 2 февраля 1933 г. был арестован священник Ирошниковской церкви Гавриил Иаковлевич Толкачев (1871-1938).
Его обвинили в том, что он входил в состав враждебно настроенной к компартии антисоветской группировки, которая вела подрывную работу путем «злостной агитации». Приговорен к высылке в Северный край на 3 года. В 1935 г. вернулся из ссылки и проживал в г. Киржаче (где родился).
В 1937 г. арестован во второй раз, обвинен в контрреволюционной агитации, приговорен к расстрелу с конфискацией имущества.
8 января 1938 г. расстрелян в г. Иваново. Священник церкви с. Ирошниково Георгий Тимофеевич Дегтярев (р. 1892) был арестован в 1937 г. и приговорен к 8 годам концлагеря. Дальнейшая судьба его неизвестна.
В советское время церковь закрыта, заброшенное здание постепенно разрушается.
В с. Ирошниково в 1860 г. купцом Павлом Тимофеевичем Сафроновым была основана бумаго-ткацкая фабрика, на которой установили 200 ручных ткацких станков. Заведение отапливалось дровами и освещалось керосином. На фабрике работало 530 мужчин (130 - на фабрике и 400 на стороне) и 140 женщин (40 - на фабрике и 100 на стороне) и 30 малолетних. В помещениях заведения проживали 200 человек.
В 1897 г. на фабрике было произведено 23100 кусков различных материй на сумму 123 000 рублей. При фабрике имелась больница на 3 койки и приемный покой. При больнице - врач, фельдшер, была аптека.
В советское время фабрик закрыта, от нее не осталось и следа.
Поблизости от Ирошниково, в д. Русаново сохранилась каменная часовня конца XIX – начала XX в. За часовней всегда присматривали жители дома напротив.

А это поле возле деревни Телешово, что рядом с Ирошниково. Глядя на эту красоту сложно поверить, что люди могли покинуть эти места.
https://img-fotki.yandex.ru/get/15528/29308795.df/0_989fe_eeb1e9c5_XL.jpg

https://img-fotki.yandex.ru/get/4513/29308795.dd/0_98875_52de875d_XL.jpg

река Волешка
https://img-fotki.yandex.ru/get/5646/29308795.de/0_989f6_ecf7a78f_XL.jpg
Село Ирошниково. От село остались лишь руины храма и пара дворов, да и те дачники.
https://img-fotki.yandex.ru/get/6208/29308795.de/0_98986_bb1500be_XL.jpg
https://img-fotki.yandex.ru/get/3905/29308795.de/0_98985_f4a71fd2_XL.jpg
https://img-fotki.yandex.ru/get/4403/29308795.de/0_98974_e45db43d_XL.jpg
Название село возникло от местного промысла - снятия кожи. Необработанная кожа животных называется «ирха», такое объяснение давала церковная летопись, хранившаяся раньше в храме. Согласно первым упоминаниям о селе в 1755 году в Ирошниково была освящена деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная титулярным советником Александром Фёдоровичем Протопоповым.
В 1815 году началось строительство ныне заброшенного каменного храма. В 1829 году был освящён тёплый придел святого великомученика Георгия Победоносца, а в 1839 году главный престол. Особо чтимыми были иконы Господа Вседержителя и Казанской Божией Матери. Причт состоял из священника и псаломщика. В приходе были село Ирошниково и дереревни Телешово, Степаново, Мячиково, Русаново, Абросово, Ново-Ефимьево. Самые дальние деревни прихода находились от храма в 5 верстах.
Храм был закрыт как и многие храмы в начале ХХ века, в 1930-е годы. В начале 90-х он был окончательно заброшен.

История

В XIX и начале XX века Короваево представляло собой цветущее торговое село, где проходили многочисленные ярмарки, с десятками магазинов и купеческих лавок, чайными, добротными кирпичными и деревянными домами зажиточных селян.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы с шатровой колокольней и храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в селе Короваево.
До середины 1950-х годов село украшали два храма, стоящие на берегу р.Пекша. По документам село известно с начала XVII века как старинная вотчина дворян Кузьминых. В 1637 году оно было во владении стольника Дмитрия Фёдоровича Кузьмина, в то время здесь стояла деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами Пречистой Богородицы Огидитрии и собора архистратига Михаила, постороенная «клецки». В 1663 году уже существовал пристроенный к храму придел святителя Николая Мирликийского. В 1678 году Короваево принадлежало двум вотчинникам — Федору Андреевичу и Степану Кузьминым. В 1730 году Дмитрий Афанасьевич Кузьмин-Караваев построил ныне существующую каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы с шатровой колокольней, надстроенной в 1871 году. В Советское время церковь была закрыта, уничтожено внутренне убранство, разрушен алтарь.
В официальных документах "Короваево" стало Караваевым (повлияло "акающее" произношение).
В былые времена в Короваеве было много сапожников, скорняков и вальщиков, а до революции существовал кожевенный завод, открытый предприимчивыми братьями Миняевыми. Шили здесь добротную обувь на любой вкус: и рабочие ботинки, и "выходные" женские короткие сапожки с резинками и матерчатыми уголками, и хромовые сапоги для молодых щеголей со специальной обработкой голенищ, чтобы имелись складки. Верхом изящества считались сапоги "со скрипом", когда между подошвой и стелькой вставлялась специальная деревянная пластинка, которая при ходьбе издавала оригинальный скрип. Обувь пользовалась огромным спросом, а трудолюбивые братья Миняевы были уважаемыми людьми. После революции их судьба сложилась трагически - обоих раскулачили и сослали.
Известные русские писатели В.Солоухин и В.Ерофеев имели с Караваевым самую тесную связь. Солоухин много путешествовал по этим местам, собирая материал для своих книг, а Венедикт Ерофеев жил неподалеку, в деревне Мышлино, откуда родом была его первая жена Валентина. У них родился сын, которого тоже назвали Веней. В Мышлино были написаны главы знаменитой повести Ерофеева "Москва - Петушки".
У алтаря церкви сохранилось разрушенное надгробие настоятеля, протоиерея Александра Фёдоровича Аедоницкого (1843—1907), он устроил в селе церковно-приходскую школу (1898 г.) его дочь Анна Александровна (ум. 1948) была учительницей в караваевской школе, а сын Иван Александрович (ум. 1948) — ветеринарным врачом. В советское время их могилы осквернены, надгробие протоиерея Александра Аедоницкого разбито. Писатель В.Солоухин был в Караваеве в 1956 году и вот что увидел: "В прицерковной траве валялись и то и дело попадались нам под ноги черепная кость, то бедро, то обломок человеческого таза, и там и тут виднелись в высокой траве опрокинутые каменные памятники. Удалось разработать несколько стёршихся, забитых землёй надписей: «Секунд-майор Андрей Алексеевич Кузьмин-Караваев, Владимирской губернии предводитель дворянства с 1797 по 1802 года», «Действительный статский советник граф Николай Петрович Апраксин», «Князь Константин Фёдорович Голицын». Даты жизни последнего из названных — 1819—1884, он был младшим братом князя Александра Фёдоровича Голицына-Прозоровского.
В 1864 году местный помещик граф Николай Петрович Апраксин (он жил в усадьбе Митино, находившейся в версте от села на другой стороне реки Пекши) построил в селе второй каменный храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. В его подклете в 1889 году был устроен придельный храм святителя Николая Мирликийского Чудотворца. В конце 1950-х — начале 1960-х годов храм был разработан до середины окон нижнего ряда и переделан в сарай.
В центре села стоял памятник царю-освободителю Александру II, разрушенный в советское время.
Богослужения совершаются в частично восстановленной часовне, у входа в которую установлен памятный крест погибшему за веру в 1938 году протоиерею Иоанну Казанскому.
В двух верстах от караваевских храмов находятся деревня Марково и Очеп. Поблизости от них до середины 1950-х годов стоял Преображенский храм древнего погоста Спас Железный посох, построенный в 1809 году на месте деревянного и взорванный на щебёнку для предполагавшегося строительства Караваевской ГЭС, которая так и не была построена.

0

432

55 лет со дня первого полета человека в космическое пространство! ...
Трудно представить те чувства, которые испытывал Ю. А. Гагарин перед первым полетом в космос.

http://adminlen.ru/wp-content/uploads/2016/03/1672_8104.jpg

День космонавтики

12 апреля 1961 года
советский космонавт Ю. А. Гагарин на космическом корабле «Восток-1» стартовал с космодрома «Байконур» и впервые в мире совершил орбитальный облёт планеты Земля.
Полёт в околоземном космическом пространстве продлился 108 минут.

День космонавтики
http://mediasubs.ru/group/uploads/si/sistemno-vektornaya-psihologiya-o-chem-molchit-bessoznatelnoe/image/1428844593-252849-2287.jpg

12 апреля в России отмечают День космонавтики в ознаменование первого космического полета, совершенного Юрием Гагариным. Первоначально эта памятная дата была установлена Указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 апреля 1962 года, подтверждена Указом Президиума Верховного Совета СССР № 3018-Х от 1 октября 1980 года «О праздничных, памятных днях», а затем закреплена Федеральным законом № 32-ФЗ от 13 марта 1995 года «О днях воинской славы и памятных датах России» 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин на корабле «Восток» стал космическим первопроходцем. С 1968 года отечественный День космонавтики получил и официальное общемировое признание после учреждения Всемирного дня авиации и космонавтики. Развитие пилотируемых полетов в Советском Союзе проходило поэтапно. От первых пилотируемых кораблей и орбитальных станций к многоцелевым космическим пилотируемым орбитальным комплексам. Советский Союз на протяжении десятилетий гордился успехами отечественной космонавтики — это и полет первой в мире женщины-космонавта В. Терешкова, и выход в открытый космос, и самый продолжительный в истории космонавтики полет. За успешными полетами стоят тысячи людей, десятков трудовых коллективов, которые делают все от них зависящее во имя прогресса космической отрасли.

http://surprisse.com/muscards/view/2014/04/11/f3257dad884b002da3d42dod2369codl.jpg

0

433

Итальянцы в Крыму

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2012/01/crimea-italy.jpg
Итальянцы появились в Крыму давно. Древние греки, основавшие в Крыму крупные, по тем временам города, сильно страдали от набегов скифов. Местные племена скифов не брезговали грабежом успешных и богатых городов Херсонеса и Боспорского царства. Правители полисов были вынуждены просить защиты у Римской империи. Император Нерон, правивший в 62 году н. э., отправил в Крым свои войска. Это были первые итальянцы, попавшие в Крым.

Римские войска обезопасили Херсонес и Боспор от скифов, за это города перешли под власть Римской империи. Избавив Боспор от угроз набегов, итальянская армия покинула Керченский полуостров, но задержалась в Херсонесе. Легионеры жили на западе Крыма вплоть до развала Римской империи. В 395 году н. э. Рим распался на Западную империю и Византию. Власть над Крымом перешла к Византийской империи.

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2012/01/vizantiya-i-rim.jpg
В 13 веке итальянцы включились в торговлю на Черном море. Итальянские купцы из Венеции и Генуи массово прибывали на крымские берега и осваивали новые торговые колонии. До сих пор сохранились многие генуэзские укрепления : Алустон — Алушта, Сугдея — Судак, Кафа — Феодосия.

Около ста лет итальянцы мирно уживались с крымским населением, пока Таврида не попала под влияние турков. По большей части торговые колонии итальянцев не имели больших армий и не смоли устоять перед турецкой ордой. Южный берег Крыма перешел в собственность турецкого султана, а степной и горный — Крымского ханства.

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2012/01/krimskaya-voina-1855.jpg
Следующее масштабное посещение Крыма итальянцами было во время Крымской войны 1853-1856 гг. Италия отправила своих солдат в поддержку англо-французским войскам. С конца XVIII века итальянцы массово переселялись в портовые города юга России. Самая большая по численности диаспора была основана в Одессе.

В XIX веке в Керчи насчитывалось около 1000 итальянцев. Здесь даже жил итальянский вице-консул. В середине XIX столетия в Керчь переехало много жителей из Южной Италии. Занимались они в основном торговлей, земледелием, были ремесленники и моряки. Керченские итальянцы были известны всей России, благодаря особому сорту помидоров, которые выращивали только они — сорт «миланский сорт», часто известный как «керченский».

К 1929 году в Керчи проживали около 770 итальянцев. Они бережно хранили свою историю, традиции, язык. В Керчи работали итальянская школа, костел, клуб.

Во время Второй Мировой войны итальянцы как многие другие нацменьшинства были депортированы из Крыма. Вернуться в родные места им позволили только через 10 лет.

Сегодня итальянская диаспора в Керчи самое компактное расселение итальянцев в России. Именно керченские итальянцы первыми основали, и официально зарегистрировали, национально-культурное общество — «Общество итальянской диаспоры Крыма». Позже было переорганизовано в Ассоциацию итальянцев Крыма. Общество создавалось для сохранения языка, национальной культуры, исторического наследия. Итальянцы активно восстанавливают связи между Крымом и Италией.

0

434

Итальянцы в Керчи. Средние века

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Roman_Catholic_Church_in_Kerch%2C_Ukraine.jpg/450px-Roman_Catholic_Church_in_Kerch%2C_Ukraine.jpg
Храм Успения Богородицы 1840 года постройки в Керчи.

Несмотря на давнее (с конца ХII века) и весьма значительное присутствие итало-романских народов в Крыму, остатки средневекового итало-романского населения полуострова подверглись татаризации и на момент включения его в состав Российской империи не сохранились как организованная община. Возможно также что после османского завоевания остатки итальянцев-христиан влились в ряды довольно многочисленной греческой общины Крымского полуострова, которая затем была переселена Екатериной II в окрестности Мариуполя. Не исключено также что с упадком морской торговли в крымских водах какая-то их часть переместилась в Стамбул, Измир и другие крупные города Османской империи: в 1933 в этих двух городах проживало почти 33 000 членов потомков семей средневековых генуэзских поселенцев в Восточном Средиземноморье.

0

435

Итальянцы в Крыму. Новое время

В большинстве своём современные крымские итальянцы являются потомками моряков, портовых работников, крестьян и строителей и их семей, которые прибыли несколькими волнами (крупнейшая и самая первая была в 1820 году, отдельные семьи продолжали переселение впроть до 1900 года) в поисках работы и дальнейшего постоянного поселения на территории российского полуострова Крым из итальянских городов Бари, Трани, Бишелье, Битонто и Молфетта (область Апулия на Адриатике). Часть семей прибыла из областей Кампания, Венеция и Лигурия. Стимулом к переселению в этот период служил и интенсивный отток крымских татар в Османскую империю (мухаджирство), в ходе которого высвободилось много пригодных для ведения сельскохозяйственных земель и имеющих схожий с Италией средиземноморский климат.

Первая группа переселенцев состояла из примерно 30 семей. В начале ХIХ века Керчь стала важным центром морской торговли с Сардинским королевством, существовавшим на территории современной Италии. В Керчи было открыто и консульство королевства Сардиния и королевства Двух Сицилий. Антонио Феличе Гарибальди, дядя Джузеппе Гарибальди, был одним из консулов. Наличие консульства и быстрорастущей итальянской диаспоры в Крыму сделали участие Сардинского королевства в войне 1856 году против Российской империи совсем неслучайным. На склоне горы Гасфорт ныне располагается памятник сардинским солдатам, которые погибли в боях против Российской империи во время Крымской войны 1855—1856 годов.

Наиболее компактно итальянские семьи селились в сельских предместьях Феодосиии и Керчи, которые в настоящее время являются частью городской черты. В 1840 году итальянцы построили первый католической собор в Керчи, ставший одним из островков христианства, постепенно возрождающегося на полуострове после более чем 300-летнего доминирования ислама. При католической церкви монахини-итальянки вязали тонкие кружева.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Vladimir_Putin_and_Silvio_Berlusconi_in_Crimea_%282015-09-11%29_03.jpg/450px-Vladimir_Putin_and_Silvio_Berlusconi_in_Crimea_%282015-09-11%29_03.jpg
Встреча Владимира Путина и Сильвио Берлускони
с членами Сообщества итальянцев Крыма «Черкио».
Ялта, сентябрь 2015 г.

К началу ХХ века крымские итальянцы были довольно многочисленной и постоянно растущей общиной за счёт высокого естественного прироста. В Керчи действовала итальянская начальная школа, клуб и библиотека. Местная газета «Керченский рабочий» уже в советское время регулярно публиковала статьи на итальянском языке. По данным всероссийской переписи 1897 года, 1,8 % Kерченскогo уезда были итальянцами, а в 1921 около 3 000 человек или 2 % имели итальянское происхождение. Был создан итальянский колхоз "Сакко и Ванцетти", в который вступали и некоторые эмигрировавшие в СССР итальянские коммунисты и антифашисты. В период расцвета члены итальянской общины участвовали в активных перекрёстных миграциях по всем городам российского Причерноморья: Одесса, Мариуполь, Севастополь, Симферополь, Донецк, Дружковка, Новороссийск, Батуми.

Итальянцы в Керчи получат «президентские» деньги

http://kerch.biz/uploads/posts/2016-02/1455615776_img_img_icnzylet6wq_300_200_300_200.jpg

Крымские итальянцы получили первый президентский грант, средства которого пойдут на сбор информации о депортированных с полуострова соотечественниках в начале Великой Отечественной войны.
Об этом ТАСС рассказала председатель сообщества итальянцев Крыма «Черкио» Джулия ДЖАККЕТТИ-БОЙКО.
«7 декабря выиграли в конкурсе и буквально на днях получили уже договор. Это президентский грант на исследовательские работы и написание книги», - сказала она.
Сумма гранта – 1,5 миллиона рублей. На эти деньги общественники планируют организовать поездки в места депортации, потому что многие репрессированные итальянцы не смогли вернуться в Крым.
«В первую очередь поедем в Челябинск – там в трудармии было много наших итальянских семей. Те, кто выжили, в основном обосновались там. Мало кому удалось вернуться в Крым. Это мы самые счастливчики: во-первых, наши предки выжили, а во- вторых, смогли вернуться», – уточнила ДЖАКЕТТИ.
Предки живущих сейчас в Крыму итальянцев поселились на полуострове в XIX веке, а в 1940-х годах были депортированы, в основном – в Казахстан. В ходе переписи населения 2014 года итальянцами назвали себя всего 77 человек.
Однако, по словам ДЖАКЕТТИ, людей итальянского происхождения гораздо больше – порядка 400-500 из них компактно проживают в Керчи.
По мнению членов «Черкио», многие представители национальности пожелали забыть об итальянской фамилии, от некоторых бабушки и дедушки скрывали это.
«Одно из первых детских воспоминаний: бабушка ведет меня в детский садик, спрашивает, помню ли я, как меня зовут, как маму, папу... Кто я по национальности, я не понимала. А она сказала: «Запомни, мы итальянцы, но никому нельзя об этом говорить». И боялись многие», - поделилась председатель сообщества.
Именно Джулия ДЖАКЕТТИ добилась реабилитации крымских итальянцев наряду с другими национальностями. 11 сентября 2015 года она встретилась с президентом России Владимиром ПУТИНЫМ в ялтинском кафе, куда он зашел с бывшим премьер- министром Италии Сильвио БЕРЛУСКОНИ. На следующий день был подписан соответствующий указ.

0

436

Когда появились в Крыму иностранные колонисты?

Иностранные колонисты появляются в Крыму и Северной Таврии в конце XVIII — начале XIX в. К их числу относились греки, или, как их принято называть в отличие от греков, переселенных русскими военными властями в Приазовье в 1778 г.,— новогреки. Это были подданные Турецкой империи, которые принимали активное участие на стороне единоверной России в русско-турецких войнах конца XVIII — начала XIX в. и были вынуждены оставить свои родные места в связи с угрозой жестоких репрессий со стороны султанского правительства. К 1917 г. греки составляли 4,7% городского и 2,4% сельского населения Крыма.
Это были и болгары, вынужденные искать убежище в России по тем же причинам. Второй поток болгарских переселенцев в Таврическую губернию имел место в начале 60-х гг. XIX в. Несмотря на то, что часть болгар вскоре вернулась на родину, в Крыму в конце XIX в. сохраняется довольно значительная прослойка болгарского населения. По данным переписи 1897 г., в уездах и градоначальствах Крымского полуострова проживало 7,5 тыс. болгар. К 1917 г. болгары составили 0,5% городского и 2,6% сельского населения Крыма.
Значительную роль в хозяйственном освоении Крыма сыграли немецкие колонисты. Немцы были приглашены в Таврическую губернию в начале XIX в. Значительная часть немецких колонистов принадлежала к секте меннонитов, возникшей еще в XVI в. и подвергавшейся преследованиям у себя на родине. Немецкие колонисты, обосновавшиеся в Таврической губернии, получали земельный надел в 60—65 дес. на семью, освобождение навсегда от рекрутской повинности и на много лет — от уплаты всяких податей и налогов, значительные пособия деньгами, хлебом, скотом, мясом, фактическое право на самоуправление. Все это вместе взятое, а также большое трудолюбие и хозяйственный опыт обеспечили экономическое преуспевание немецких колоний в Таврической губернии. В 60-70-х гг. XIX в. наблюдается новый приток немецких колонистов в Северную Таврию и в Крым. В 1897 г. в Крыму насчитывалось более 30 тыс. немцев. В 1917 г. немцы составляли 1,4% городского и 3,6% сельского населения полуострова.

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/nemets-237x300.jpg
Немецкие переселенцы 1862г.

В начале 60-х гг. XIX в. в Крыму оказались переселенцы из Чехии (Чехия в это время входила в состав Австрийской империи). Царское правительство намеревалось поселить в Таврической губернии до 10 тыс. чехов.

Прибывшие в Крым переселенцы оказались в чрезвычайно трудных условиях, такая работа за границей, для некоторых оказалась не по зубам. В результате многие из них вернулись на родину. Оставшиеся в Крыму чехи были поселены па казенных землях Перекопского уезда, где они образовали четыре деревни.
По масштабам миграции населения и по темпам его прироста в XIX в. Таврическая губерния и, в частности, Крым не знают себе равных во всей Европейской России. С конца XVIII и до начала XX в. население губернии увеличилось почти в 15 раз. Коренным образом изменился его этнический состав. На территории Крыма в начале XX в. проживало множество этнических групп: русские, украинцы, татары, немцы, болгары, армяне, греки, чехи, эстонцы, евреи, крымчаки, караимы и представители многих других национальностей.

В 1778 г. из Крыма в Приазовье было переселено все христианское население: 31 386 греков, армян, грузин, валахов (молдаван).
Часть греков — румеи — говорила на новогреческом языке, в который входило определенное количество тюркских слов. Другие— урумы — пользовались крымскотатарским языком и частично новогреческой лексикой.
Переселенные греки основали город Мариуполь — в память о поселении Мариамполь у монастыря Панайя (ныне Успенский монастырь на окраине Бахчисарая) и 20 деревень: Ялта, Урзуф (Гурзуф), Ласпи, Керменчик, Багатыр, Старый Крым и т. д.
Не желая покидать родину, некоторые пытались скрываться в крымских лесах, многие приняли мусульманство. Так, например, происходило в деревнях Ашага Керменчик и Юхары Керменчик (ныне с. Высокое Бахчисарайского района). Их потомки до 1944 г. отмечали православные праздники, иногда тайно, и до революции жертвовали деньги на монастыри.

0

437

Крым.
Маленькая народность — Крымчаки

Крымчаки, по определению БСЭ (издания 1973 г.),— «малочисленная народность…», которая, «по-видимому, сформировалась на основе древнего местного населения…»
Ученый-антрополог В. Д. Дьяченко пишет: «Этногенез крымчаков не выяснен. Сформировались они, очевидно, на базе местного населения, которое приняло иудейскую религию, с позднейшим смешением, вероятно, хазарского, еврейского, итальянского и частью татарского элемента…»
Крымчаки утверждают, что принадлежат к самостоятельной народности. Иудаизм ортодоксального толка, исповедовавшийся крымчаками в прошлом, зачастую приводил многих исследователей к свободному толкованию этноса и конфессии (вероисповедования). Однако общеизвестно, чта этнос и религиозная принадлежность зачастую не совпадают.
Крымчаки, согласно камеральному описанию Крыма 1783 г., жили компактно в Карасубазаре, а также в Кефе (Феодосия), Мангупе (средневековое городище в юго-западной части Крыма), Эски-Крыме (Старый Крым), Бахчисарае, отдельными семьями в городах Темрюк и Тамань. Их общая численность в тот период не превышала 800 человек.

Впервые термин «крымчак» появился в официальных документах царской России в 1859 г. Новороссийский генерал-губернатор Воронцов, представляя некоторые материалы о крымчаках министру внутренних дел, указывал: место их пребывания — г. Карасубазар, одно из основных занятий — садоводство, ремесла — шапочное, кожевенное; язык — наречие татарского языка (т. е. крымчакский, отличающийся от крымскотатарского и караимского своими лексическими и фонетическими особенностями), в письме пользуются древнееврейским шрифтом.
http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/krim4aki-232x300.jpg

Время появления крымчаков в Крыму некоторые ученые относят обычно к VI—IX вв. н. э., хотя имеются данные об иудейских монумиссиях (Надписях на камнях) первого и последующих веков в Пантикапее, Кафе, Сугдее, Партените… IX век косвенно подтверждается рукописным молитвенником, бережно сохранявшимся крымчаками, с датой написания или приобретения — 847 г. В 1930 г. молитвенник был передан научному сотруднику Азиатского музея АН СССР в Ленинграде В. Л. Дашевскому.

В настоящее время эта рукопись с библейским квадратным шрифтом на специально выделанной телячьей коже с одной деревянной крышкой является древнейшим рукописным памятником, хранящимся в России, и находится в рукописном отделе библиотеки Института востоковедения России в Санкт-Петербурге. Согласно переписи 1897 г., впервые зафиксировавшей крымчаков как отдельную этническую общность, их было 3466 человек. В основном они проживали на территории Таврической губернии в городах Симферополе (здесь даже был пер. Крымчакский, просуществовавший до 1944 г., ныне это пер. Восточный), Феодосии, Керчи и некоторых других.

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/selvinski.png
Илья Сельвинский,
поэт, крымчак

В 1913 г. силами крымчакской общественности была проведена общинная перепись. По данным этой переписи, в 19 городах Крыма и Кавказа проживало 5288 человек. В не охваченных переписью 14 населенных пунктах, в том числе и в Симферополе, проживало еще 2500 человек. Общее число крымчаков приближалось к 8 тыс. человек.
Фамилии крымчаков специфичны и лишь за редким исключением встречаются у некоторых Других народностей (таты Кавказа, караимы, гагаузы и др.). Более 30% фамилий отражают профессии, ремесла (Атар — аптекарь, Колпакчи -шапочник), физический облик (Косе — безбородый, Чубор — рябой), этническую принадлежность (Гурджи — грузин), а также места проживания в прошлом (Мангупли — из Мангупа, Суружии — из Сурожа).
Имена крымчаков мужчин, как правило, библейские, у женщин часто встречаются персидские (Гули, Гулюш), арабские (Мелек, Дунья), болгарские (Пырва), латинские (Виктория, Дона) и другие. В настоящее время детям даются, как правило, русские имена.

Небольшое количество фамилий (около 120) и имен привело крымчаков к необходимости давать прозвища (лагъап), и, надо признать, они в этом преуспели, так как широко ими пользовались в быту. Прозвища стали неотъемлемой частью почти каждой крымчакской семьи и очень точно характеризовали человека. Вот некоторые из них: Ара-баджи Мнемакай — дядя Мнэм извозчик; Амамджи Стерапай — тетя Стера банщица; Балыхчи Нисим — Анисим рыбник; Къокъов Сах — Исаак заика и другие. До сегодняшнего дня крымчаки старшего поколения благодаря прозвищам быстро и точно определяют родственные связи.

Революция произвела коренной перелом в жизни крымчаков. Активно включившись в строительство новой жизни, крымчаки организовывали ликбезы, клубы, женотделы, молодежные организации. В городах создавались культурно-просветительные общества крымчаков.

Крымчаки, по материалам переписи 1897 г., были самой малограмотной народностью. Лишь 35% мужчин знали русскую грамоту, среди женщин этот процент был еще ниже -10. По данным Всесоюзной переписи 1926 г., в СССР проживало 6383 крымчака. После переписи впервые в паспортах стали указывать национальность: крымчак, крымчачка.

Нападение фашистской Германии на СССР принесло неисчислимые бедствия всем народам. Особенно пострадали те, которые проживали на временно оккупированных фашистами территориях. Расистская политика гитлеровской Германии, геноцид по отношению к целым народам особенно отразились на крымчаках и некоторых других национальных меньшинствах, проживавших в Крыму.

Крымчаков Симферополя, предварительно переписанных якобы для отправки на работу в Молдавию, расстреляли 11 — 13 декабря 1941 г. в балке Дубки на 10-м километре шоссе Симферополь—Феодосия. Но остались чудом уцелевшие свидетели этой варварской акции (Р. Гурджи и некоторые другие). Они и рассказали о гибели своих соплеменников после освобождения Крыма в 1944 г.

К 1959 г., т. е. первой послевоенной переписи населения СССР, крымчаков насчитывалось около 1500 человек. Но количество это не соответствовало действительности, так как после войны крымчакам паспорта с указанием их национальности не выдавали, а в основном писали: еврей, караим, грузин…

Эта несправедливость была устранена только после 1965 г., когда Крымский облисполком вынес решение о замене паспортов крымчакам при наличии у них документов, подтверждающих принадлежность к этой национальности. Однако не все смогли представить такие документы, многие из них после войны не сохранились. Поэтому нередко в паспортах крымчаков оставались ранее записанные национальности.

Переписи последних лет численность крымчаков, проживающих в разных районах страны, фиксировали, но, как правило, статистических данных не публиковали. Поэтому сложно ответить на вопрос о количестве крымчаков в настоящее время. По приблизительным, неофициальным подсчетам, их численность колеблется от 2,5 до 3,5 тыс. человек. Они выбрали для проживания небольшими группами частный сектор в Севастополе, Симферополе, Керчи, Феодосии, Евпатории, а также за пределами Крыма.
Жестокое истребление народности в годы воины процесс ассимиляции (в послевоенное время более 60% браков были смешанными) привели к размыванию этноса, утрате родного языка, к ослаблению национального самосознания.

И все-таки хочется верить, что эта маленькая народность, прошедшая сквозь века, не исчезнет, сумеет сохранить себя…

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/krim4aki-.jpg

0

438

Крым

Кто такие крымские караимы?

http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/karaimi-300x225.jpg
Крымские караимы — немногочисленная тюркская народность — представители населения Крыма средневекового периода истории полуострова. Интересны их язык, материальная и духовная культура. На основе антропологии, лингвистики и других данных большинство ученых считает их потомками хазар. Есть материалы и о генетической связи караимов с дохазарским населением Крыма (по данным антрополога Г. Ф. Дебеца, например, с сарматами). В прошлом караимы жили в основном в горном районе полуострова с центром в крепости Джуфт-Кале (ныне Чуфут-Кале). В XIV в. часть караимов попала в Литву (Тракай и другие поселения), а затем на Украину — в Луцк, Галич и в Польшу. В настоящее время караимы проживают в основном в Крыму и Других южных областях Украины, а также в Литве. Есть они в Москве, Петербурге и некоторых других крупных городах. За рубежом караимов больше всего в Польше. Известны они и во Франции и в других странах.

После присоединения Крыма к России насчитывалось около 4000 караимов, к началу XX в.— 13 000. К 1940 г. в нашей стране было примерно 9000 караимов, согласно данным Всесоюзной переписи 1979 г.—3341 человек, из них около 1200—в Крыму. Слово «караим» толкуют по-разному. Широко распространено его толкование как религиозного термина, означающего «читающие Священное писание».

Караимы образуют устойчивый физический тип: преобладают среднего роста, коренастые, широколицые смуглые брюнеты. Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков, сохраняет древние черты, чрезвычайно интересен для тюркологии и являлся предметом изучения академиков В. А. Радлова, В. А. Гордлевского и других крупных ученых. В 30-е годы при очищении К. Ататюрком турецкого языка было заимствовано 330 слов из языка караимов. Сейчас подавляющая часть караимов родным языком считает русский.

После присоединения Крыма к России специальная Высочайшая комиссия отметила, что караимы имеют собственную религию, «почитая один Ветхий Завет, одинаково с ними почитаемый всеми христианами». Религия караимов — караимизм — своеобразна по обрядам, догмам, календарю. В обрядах, быту встречаются пережитки язычества. Караимы отличаются веротерпимостью по отношению к соседям. Иногда путают караимский народ с отличающимися этнически караимами по вере. Караимизм исповедуют представители разных народов (например, в Египте) и даже часть русских. Действующие храмы (кенасы) есть в Евпатории.

В прошлом караимы занимались земледелием, садоводством, ремеслами, торговлей. Знаменитый агроном Л. П. Симиренко считал их в начале века «первейшими садоводами». В 1731 г. в Джуфт-Кале возникла первая в Крыму типография.
Быт и воззрения караимов были типично восточными. Сохранился фольклор, отражающий их связь с хазарами. В прошлом у караимов преобладали тюркские имена. Позже появились фамилии, в большинстве своем также тюркоязычного происхождения. Характерно, что среди надгробных надписей в Крыму тюркские имена встречаются с первых веков нашей эры.

В питании караимов в основном преобладает мучная и мясная (баранина) еда. Многие блюда перешли из татарской кухни.  Сотни уникальных рецептов приготовления блюд караимской кухни, дошли до наших дней. И сегодня пользуются популярностью знаменитые караимские пирожки с мясом или вишнями, сарма (голубцы в виноградных листьях) и другие национальные блюда.

Рецепт Караимских пирожков

смотри: » Рецепты » Сладости, Десерты, Хлеб, Пирожки, п. 109
http://pantikapei.ru/wp-content/uploads/2011/04/pirozhok-300x225.jpg

В XIX в. центр духовной жизни переместился из Джуфт-Кале в Евпаторию, где находилась соборная кенаса и резиденция гахама — выборного главы караимских общин.

Этимология термина кенасса

Термин «кенасса» происходит от древнееврейского глагола «канос» (כנוס), что подтверждается в книге «Ган-эден» известного караимского богослова XIV в. рабби Агарона Второго Никомодио (1300—1369) . Этим же словом персидские евреи называют синагогу.
До 1911 года молитвенный дом караимов называли синагогой. В 1892 г. трокскими караимами была подана петиция о переименовании караимских «синагог» в «кенасы».
На этот запрос было послано письмо гахама Панпулова от 31.12.1893, как его ответ на просьбу Трокского гахама о переименовании синагог в кенассы. Письмо предназначено министру внутренних дел.
В 1911 году гахам С. М. Панпулов обратился в МВД с ходатайством о переименовании караимских «синагог» в «кенасы». В связи с этим ДДДИИ МВД отправило запрос в адрес и. о. Трокского и Виленского караимского гахама И. Н. Фирковича, который заявил, что слово «кенаса» происходит от корня древнееврейского глагола «канос» (собирать) и что в средневековых караимских летописях кенаса «служила наименованием мест общественного богослужения караимов».
Ныне караимы используют преимущественно термин «кенаса» («кенеса», «кенасса») или "бет гаккенесет, (ивр. בית הכנסת‎),буквально -«дом собрания» (первоначальное древнееврейское название синагоги, употребляемое также раввинистами).

В России караимы имели права русских подданных (включая право на дворянство), что позволяло им приобщаться к русской культуре. Поэт И. Эрак перевел на караимский язык произведения Державина, Пушкина, Лермонтова, Крылова. (Интересно, что караимское происхождение имел знаменитый перстень-талисман А. С. Пушкина). В Евпатории размещались караимское Александровское училище и национальная библиотека — Карай-Битиклиги.

Октябрьская революция открыла широкие возможности для развития национальной культуры, в разное время издавались журналы на караимском языке. В 20-е годы проводились съезды караимских общин. Действовали национальные клубы.

Из среды караимов вышло немало замечательных людей. Улица в Евпатории а также пассажирский катер, приписанный к Евпаторийскому порту, носят имя Е. Б. Ефета, командира эсминца, геройски погибшего в годы Великой Отечественной войны. Есть там и улица имени врача-гуманиста Б. И. Казаса. В числе известных людей — востоковеды А. С. Фиркович и С. М. Шапшал, геолог профессор И. И. Танатар, окулист С. Ф. Кальфа, композитор С. М. Майкапар и многие другие. Упомянем еще, что в XVII в. караим Илья Караимович избирался гетманом запорожских казаков.

В Евпатории и других городах Крыма находятся памятники караимской культуры. Если вы соберетесь на отдых в гостинице в Евпатории, обязательно посетите Караимские Кенасы и кафе Караман, где можно отведать блюда национальной Караимской кухни.

В Феодосии известен Караимский фонтан. Уникальна крепость Чуфут-Кале — историческое гнездо, караимов с прилегающим к нему древним кладбищем. К сожалению, все это давно в запустении и неумолимо разрушается…

http://www.krym.dvdboom.ru/modules/photo/galerie/020.jpg

"Феодосия. Армянсий фонтан"

Караимский фонтан в Феодосии является на самом дели Армянским а название имеет такое из за того что находился в позапрошлом веке в районе компактного поселения Караим в так называемой Караимской Слободе недалеко от Караимских кенасс. Армянский фонтан находится у подножья горы Митридат. Он представлял собой водоем в виде призмы, сложенный из бутового, тесанного камня на известковом растворе со стрельчатой нишей и водометом в восточной стене. Над нишей расположены три резные розетки, а в нише — мраморная плита с надписью что он был сооружен в честь Ходжи Аствацатурга, его супруги и детей Это известная Армянская фамилия давшая через столетие Католикоса Армянской церкви, находившегося на престоле с 1715 по 1725 годы. Тут же указана и дата сооружения фонтана 1586 год. Подобные фонтаны возводились и в Армении в период с XI до середины XIX веков. Рядом с Армянским фонтаном находился дом, в котором родился И. К. Айвазовский, сгоревший 1912 году. Армянский фонтан был включен в число памятников архитектуры

0

439

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0%B2_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B8.png/450px-%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0%B2_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B8.png
Караимская кенасса в Феодосии (из альбома Карло Босолли)
Страна Россия
Местоположение г. Феодосия, Караимская Слобода
Конфессия Караимизм
Дата основания 850/909, 1292
Состояние Разрушена

Караимская кенасса в Феодосии — одна из древнейших караимских кенасс в мире, ныне разрушена.

Первая из двух известных караимских кенасс в Феодосии, на Караимской Слободе, была построена в 850 или 909 году (по различным источникам). Сейчас от того строения остался только фундамент. Сохранившаяся табличка датирует постройку кенассы 5052 годом от создания мира.

Вторая кенасса была построена в 1292 году, однако её здание также не сохранилось — разрушено во время Второй мировой войны. По данным Б. Я. Коккеная, уроженца Феодосии, в этой кенассе хранились рукописи начиная с XIII века. По мнению Э. И. Лебедевой, здание было построено в XIV веке.

В 1912 году из наследства А. М. Гелеловича было выделено 1000 рублей золотом на содержание кенассы.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/0/03/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0%B2_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B8._%D0%93%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BB.png/330px-%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0%B2_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B8._%D0%93%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BB.png
Гехал (Фото из коллекции Б. Я. Кокеная (Ростов-на-Дону, Россия))

Описание кенассы

В памяти стариков сохранилось описание строения и внутреннего содержания здания. Чтобы войти в здание, нужно было пройти через небольшую калитку, затем увитый виноградом дворик и застеклённую веранду. На веранде вдоль стен были установлены каменные скамьи, под которыми находились ниши-ящики для хранения обуви. Каждый знал свою нишу, в ней находились его войлочные тапочки, которые следовало надевать, входя в здание. В конце веранды была дверь, ведущая внутрь залы кенассы.

Вход в кенассу находился с севера, а алтарь с юга, так как караимы молятся, обратясь в сторону Иерусалима. Потолок и стены были украшены пяти- и шестиконечными звёздами, различными геометрическими фигурами и изречениями из Пятикнижия Моисеева. Пол был устлан коврами. Над задней частью здания находился балкон, который поддерживался двумя колоннами, соединёнными деревянной аркой, отделанной резьбой. Балкон был инкрустирован перламутром и сверху зарешечен.

Перед гехалом (алтарём) было установлено три аналоя (кафедры караимского священника). За левым аналоем газзан совершал обряд венчания, служил панихиду по умершим, молился за различные нужды. На правом аналое клались свитки Священного писания, которые обычно хранились в маленькой комнатке за алтарём. Основным являлся центральный аналой, перед которым священнослужитель проводил ежедневные службы, а также разбирал семейные проблемы: газзан у караимов считался чем-то вроде третейского судьи, а гахам и Духовное правление считались верховным судом.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B0_%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%B9.jpg/330px-%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B0_%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%B9.jpg
Газзан Бабаджан Бабай

Служители кенассы

Товия Симович Леви-Бабович — газзан с 1897 по 1911
    Аарон Ильич Катык служил старшим газзаном и учителем с 1912 по 1916 годы
    Илья Яковлевич Нейман служил старшим газзаном с 1920 по 1922 годы
    Борис Маркович Таймаз — габбай (1917 г.)

0

440

КРЫМ
Фонтаны Феодосии

Фонтан (итал. fontana, от лат. fons, родительный падеж fontis – источник, ключ) в архитектуре, сооружение, служащее основанием или обрамлением для бьющих вверх или стекающих вниз струй воды. Первоначально фонтаны сооружались преимущественно только как источники питьевой воды. Затем сочетание движущейся воды с архитектурой, скульптурой и зелёными насаждениями стало одним из средств создания различных декоративных и художественно-образных решений в архитектуре и садово-парковом искусстве. Декоративно оформленные фонтаны сооружались в античных, средневековых западноевропейских городах, в странах Ближнего и Среднего Востока, в Индии. Возникшие еще в античный период фонтаны с орошаемыми водой статуями, колоннами, чашами и другими скульптурными элементами были излюбленным украшением городских площадей в Европе 16–18 вв. (например, фонтаны Флоренции и Рима), в виллах и дворцово-парковых комплексах (например, в Версале). В России в 18 – начале 19 вв. в Петергофе была создана грандиозная система фонтанов.  Современным фонтанам придают декоративный характер, который нередко усиливает электрическая подсветка в вечерние часы (БСЭ)

                       

                               

                                                                                    И скуден, и неукрашен

                                                                                    Мой древний град

                                                                                    В венце Генуэзских башен,

                                                                                    В тени аркад;

                                                                                    Среди иссякших фонтанов,

                                                                                    Хранящих герб

                                                                                    То дождей, то крымских ханов –

                                                                                    Звезду и серп.

                                                                      «Молитва о городе». М. Волошин. 1918 г.

Феодосия — один из древнейших городов мира, история которого насчитывает свыше 2,5 тысячелетий. В архиве Феодосийского краеведческого музея сохранились летописи 14 века. Это был генуэзский период расцвета Кафы (Феодосии). Генуэзцы, украшая город великолепными храмами, дворцами, частными домами, защищая его от вторжения неприятелей крепкими стенами и башнями, заботились в то же время о снабжении жителей предметом первой жизненной потребности — чистой питьевой водой. Для этого они устраивали в самом городе цистерны, а на окружающих город высотах собирали воду в искусственных водохранилищах, из которых вода подавалась по сети керамических труб в фонтаны, расположенные в разных районах города. Чтобы излишек воды не стекал бесполезно в море, он распределялся по «колодцам» (маленьким цистернам) во дворах домовладельцев.

Для сохранения более 200 фонтанов, а также поддержания чистоты и благоустройства города были учреждены особый попечительный комитет и должность  специального пристава.

Согласно уставу 1449 г. ни один житель Кафы не мог и не имел права выливать за дверь воду или нечистоты: это каралось штрафом в размере 25 аспров (75 копеек серебром). Кроме того, пристав должен был взимать с каждого шкипера, плавающего под квадратными парусами, одну барку камней за каждое плавание. Вероятно, этот камень применялся для сооружений по водоснабжению города.

Кроме пристава, попечительный комитет обязывался содержать одного ичекамира, который «отыскивал воду», и одного смотрителя, в обязанности которого входила охрана и устройство водопроводов.







Поиск источников пресной воды на склонах Тепе-Оба и горы Паша-Тепе (г. Лысая) и транспорт этой воды системой водоводов были жизненной необходимостью, так как вследствие продолжительных и частых засух накопление в цистернах только дождевой воды, было недостаточным. В 15 веке в период расцвета города население Кафы составляло около 70 тыс. жителей.         

В дальнейшем, в период  владения Кафой  Турецкой империи (1472—1784 гг.) генуэзская система водообеспечения города постепенно разрушалась. По сведениям турецкого реестра в 15-16 веках в Кафе было 4060 колодцев, 125 родниковых источников, в их числе 20 крупных фонтанов.

В 1784 году, после освобождения Феодосии русскими войсками, по распоряжению графа Потемкина с целью пресечения расхищения был составлен план города, на котором были обозначены 33 фонтана и водоемы.

Примерно через 40 лет, в 1820 году историк Муравьев-Апостолов писал: «... из оставшихся в наследство от турков 33 фонтанов осталось только 3, да и те настолько уже повредились, и в головах своих, откуда в них поступает вода, и в главных и боковых трубах, что в летнее время жители бедствовали от безводья, что отчасти происходило и оттого, что весь лес на окружающих Феодосию горах был истреблен до корня».

Таким образом, уже в первой половине 19 века генуэзская система водоснабжения была полностью разрушена. Ее коммуникации не учитывались в дальнейшей застройке города, поэтому после строительства наблюдалось подтопление подвалов зданий. Так, была подтоплена церковь Святого Сергия, здание информационного центра и др.

В настоящее время существуют развалины нескольких фонтанов, построенных в разные периоды истории Феодосии.

Армянский фонтан возле церкви архангелов Гавриила и Михаила (15 в.). Фонтан находился у подножья горы Митридат. Он представлял собой водоем в виде призмы, сложенный из бутового и тесанного камня на известковом растворе со стрельчатой нишей и водометом в восточной стене. Над нишей были расположены три резные розетки, а в нише — мраморная плита с надписью на армянском языке и датой. Этот фонтан был возведен в архитектурных формах, распространенных в Армении для родников с 11 по 19 век.

По склонам Митридата у древнего центра города находились слободки, до сих пор сохранившие свои названия: караимская, цыганская, армянская, немецкая, турецкая, обязательными сооружениями которых были фонтаны.

http://www.krym.dvdboom.ru/modules/photo/galerie/020.jpg
Караимский фонтан

Караимский фонтан на Фонтанной площади, сооружен в 17 веке, недалеко от дома, в котором в 1817 году родился И.К. Айвазовский. Фонтан, давший название площади, был центром караимской слободы. Хаус фонтана (с тюркского — водохранилище) заполнялся водой из древнего водовода, построенного еще генуэзцами.

На первом водопроводе города был построен Екатерининский фонтан, который также не сохранился.

Когда говорят о водоснабжении Феодосии, обязательно вспоминают имя известного художника Ивана Константиновича Айвазовского. В 80-е годы ХIХ в. с ростом населения в Феодосии стал остро ощущаться недостаток питьевой воды, особенно на окраинах, где ютилось беднейшее трудовое население. В жизнь воплощались различные проекты, но воды по-прежнему было мало. И.К. Айвазовский обратился в городское самоуправление с письмом, в котором, между прочим, были такие слова: "не будучи в силах долее оставаться свидетелем страшного бедствия, которое из года в год испытывает от безводья население родного города, я дарю ему в вечную собственность 50000 ведер в сутки чистой воды из принадлежащего мне Субашского источника".

Положение значительно улучшилось благодаря бесценному дару городу — воды из источников имения Субаш, принадлежавшего семье Айвазовского. Они пополняются живительной влагой благодаря известковой горе Агармыш, которая, как огромная губка, впитывает в свои недра осадки. Множеством родников появляется вода затем на поверхности. Во времена Айвазовского исток был выложен камнями в виде сердца.

Строительство водопровода велось весной - летом 1888 года, на его сооружение городом было потрачено 231 689 рублей, весьма большая по тем временам сумма. 18 сентября 1888 г. вода из Субаша водокачкой по 26-километровому водопроводу стала подаваться в три городских фонтана.

В настоящее время почти в первозданном виде сохранился только фонтан Айвазовского.  Мраморный фонтан был построен в центре города на средства и по проекту самого художника. Закладка его состоялась 12 сентября 1887 года после богослужения в Феодосийском Александро-Невском соборе. На мемориальной доске фонтана высечена надпись: "Фонтан И. К. Айвазовского. 18.IX-1888 г.".

Интересно, что городская дума собиралась назвать фонтан именем Александра III, были подготовлены и отправлены по инстанциям соответствующие документы. Не дожидаясь принятия решения городские власти приготовили закладную плиту на которой были выбиты слова "Императора Александра". Однако, учитывая заслуги И. К. Айвазовского, Высочайшим Указом, последовавшем в сентябре 1888 года, было велено дать фонтану имя великого художника. В связи с этим на закладной плите фонтана вместо слов "Императора Александра" выбили "И. К. Айвазовского", денег на новую плиту, по видимому, уже не было, поэтому было принято решение вырезать ее центр с надписью и вставить блок с новым текстом. Если присмотреться к закладной плите, то перед первой буквой в имени И. К. Айвазовского четко видны детали буквы "И" большего размера, от слова "Императора", а после окончания имени детали буквы "А" от слова "Александра".

За пользование феодосийско-субашским водопроводом взималась плата, но воду из фонтана пили бесплатно. По центру фонтана, над краном находилась серебряная кружка с надписью: "Выпейте за здоровье Ивана Константиновича и его семьи". Спустя некоторое время возле фонтана возник павильон восточного стиля (здание не сохранилось): слева находилась чебуречная, справа готовили шашлыки, кафе так и называлось "Фонтанчик". В теплое время года столики устанавливали за легкой оградой прямо под открытым небом. На рубеже ХІХ и ХХ  веков этот уголок города пользовался у горожан большой популярностью.

фонтан Айвазовского


фонтаны

В городе о добром гении народ сложил песню:

"Айвазовский поставил фонтан

Из мрамора чистого,

Айвазовский воду провел в фонтан

Из своего источника быстрого.

Посмотрите, как вода бежит,

Послушайте, как струя журчит,

Выпейте воды, пожалуйста,

Вспомните Ивана Константиновича...".

На улице Итальянской (в настоящее время ул. Горького) в честь жены художника был построен фонтан «Доброму гению», ставший украшением Феодосии. Решение фонтана было оригинально. На постаменте была установлена бронзовая женская фигура с раковиной в руках, из которой вода стекала в каменную чашу и, переполняя ее через края, спадала в бассейн, который возвышался над землей. Со стороны фигуры находилась увенчанная лаврами палитра с надписью «Доброму гению». По рассказам старожилов, в бронзовой фигуре узнавалась Анна Никитична Саркисова, жена И. К. Айвазов-ского.

К сожалению,  система стока воды этого фонтана была организована неправильно. Поэтому он сам и ближайшие к нему территории были затоплены, после чего фонтан был закрыт и в дальнейшем не восстанавливался.

В 1930-е годы 20 в. бронзовая фигура была перенесена и установлена в центре круглого бетонного бассейна в городском саду, а каменные конструкции прежнего фонтана разобраны. Фонтан-памятник в значительной степени потерял свою первичную ценность.

Бронзовый фонтан был разрушен во время фашистской оккупации и восстановлен лишь в наши дни феодосийским скульптором Валерием Замеховским за счет средств города.

Третий фонтан был поставлен на базарной площади и посвящен памяти грпдоначальника А. И. Казначеева, который в свое время оценил талант юного Айвазовского и определил его в гимназию в г. Симферополе.

Художник возвел оригинальный фонтан по своему проекту и на личные средства. В фондах картинной галереи И.К. Айвазовского сохранился эскиз с изображением фонтана и письменным указанием художника для строителей. В одном из писем И.К.  Айвазовский писал: «Фонтан в восточном стиле так хорош, что ни в Константинополе, ни где (либо) я не знаю такого удачного, в особенности — в пропорциях».

Кубической формы и сравнительно небольших размеров, фонтан был сложен из крупных камней. Традиционное для феодосийских старых фонтанов арочное углубление на главном фасаде неожиданно завершалось профилированным карнизом классического стиля. В арочной нише находилась посвятительная доска, а ниже нее из труб струилась вода. В довоенные годы фонтан еще исправно действовал, радуя горожан прохладной водой. Со временем фонтан сильно обветшал, стал разрушаться и в конце 40-х годов 20 в. непродуманно был разобран.

История фонтанов города поучительна и для современников. Сейчас город не испытывает острой нехватки воды. Но проблема питьевой воды возникла с другой стороны — ее качества. Старая рационально организованная генуэзская система могла бы служить людям источником чистой воды для питьевых целей, и тогда бы не стояла бы снова проблема здоровой для жизни питьевой воды.

В планах города имеются проекты восстановления питьевых фонтанов, которые на протяжении многих веков являлись специфическими архитектурно-гидротехническими сооружениями Феодосии.

         

Публикация подготовленна по материалам А. Ковальчук и З.Тимченко

0