В русской литературе творчество Ивана Алексеевича Бунина
занимает особое место уже чисто по формальной причине. Среди отечественных литераторов двадцатого века не столь уж много можно насчитать тех, кто удостоился всемирного признания в виде Нобелевской премии. И несмотря на то что вполне можно понять тех, кто скептически относится к подобному лауреатству как таковому, все-таки это неоспоримый факт причастности к избранному кругу великих деятелей мировой культуры. Творчество любого художника невозможно понять без взгляда на ту обстановку, в которой он жил.

Детство в Орловской губернии

Начало жизни будущего писателя связано со средней полосой России. Образы детства имеют определяющее значение для формирования любой творческой личности. Неповторимый колорит русской природы и скромный быт постепенно приходящей в запустение дворянской усадьбы найдут неоднократное отражение в стихах и прозе будущего нобелевского лауреата.

Своё известное стихотворение "Детство" Бунин посвятил воспоминаниям о совершенно конкретном месте.
Это хутор Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии. Именно здесь было расположено имение "Озёрки", окрестности которого неоднократно в последующем изображал в своих произведениях Бунин. Детство его неторопливо протекало в родительском доме вплоть до поступления в гимназию. Для обучения в ней ему пришлось перебраться в уездный город Елец.

Стихи Бунин начинает сочинять в семнадцатилетнем возрасте. И с первых шагов заявил о себе как вполне сформировавшийся поэт со своим характерным языком и узнаваемой образностью. Стихи Бунина - короткие. В них невозможно найти ни единого лишнего слова, ничего нельзя ни прибавить, ни убавить. Произведение, ставшее классикой русской поэзии, насчитывает всего двенадцать строк. В них сложно обнаружить какую-либо сложную символическую образность. Это просто окрашенное эмоциями описание тёплого солнечного дня в сосновом лесу. Пейзаж передан через ощущения десятилетнего мальчика. Если сравнивать с живописью, это чистейший импрессионизм. Но все-таки вряд ли был бы повод говорить об авторе как о классике русской литературы, если бы он ограничился короткими поэтическими зарисовками.

Детство

Чем жарче день, тем сладостней в бору
Дышать сухим смолистым ароматом,
И весело мне было поутру
Бродить по этим солнечным палатам!

Повсюду блеск, повсюду яркий свет,
Песок - как шелк... Прильну к сосне корявой
И чувствую: мне только десять лет,
А ствол - гигант, тяжелый, величавый.

Кора груба, морщиниста, красна,
Но как тепла, как солнцем вся прогрета!
И кажется, что пахнет не сосна,
А зной и сухость солнечного лета.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

    Иван Алексеевич Бунин родился 10(22) октября 1870 года в Воронеже. Происходил из древнего дворянского рода. В «Автобиографической заметке» (1915) Бунин писал: «Род этот дал замечательную женщину начала прошлого века, поэтессу А.П.Бунину, и поэта В.А, Жуковского (незаконного сына А.И.Бунина); в некотором родстве мы с братьями Киреевскими, Гротами, Юшковыми, Воейковыми, Булгаковыми, Соймоновыми».
    Отец, Алексей Николаевич Бунин, был помещиком (Орловская и Тульская губернии), разорился из-за пристрастия к вину и картам. Участвовал в Крымской войне 1853-86 гг.
    Мать, Людмила Александровна Бунина (урожденная Чубарова) – была дальней родственницей мужа и, по семейному преданию, происходила из древнего княжеского рода. Родила 9 детей, из которых пятеро умерли в раннем возрасте.
    1874 год – семья Буниных переезжает в поместье, хутор Бутырки Предтечевской волости Елецкого уезда Орловской губернии. Ивану Бунину приглашают домашнего учителя – Н.О. Ромашкова, студента Московского университета. По воспоминаниям самого Бунина, это была жизнь, связанная «с полем, с мужицкими избами» («Автобиографическая заметка»).
    1881 год – Иван Бунин поступает в 1 класс Елецкой гимназии. В 7 лет начинает писать стихи.
    1886 год – Бунина исключают из гимназии за неявку с каникул и неуплату за обучение. Учить Ивана берется старший брат Юлий, участник народнического движения. Благодаря ему, будущий писатель освоил полностью гимназический и частично университетский курсы обучения.
    22 февраля 1887 года - в газете «Родина» впервые опубликовано стихотворение Бунина «Над могилой Надсона». В этой же газете были напечатаны еще несколько стихотворений и рассказы «Два странника» и «Нефедка».
    1889 год – Бунин переезжает в Харьков к брату Юлию и начинает самостоятельную жизнь. Независимость давалась тяжело, приходилось много работать. На несколько месяцев Бунин сменил несколько мест работы, был статистиком, библиотекарем и даже владел книжной лавкой.
    Осенью 1889 года издательница газеты «Орловский вестник» пригласила Бунина на работу в редакцию. Одна из сотрудниц «Орловского вестника», Варвара Владимировна Пащенко, стала первой любовью Бунина.
    Иван Алексеевич увлекается толстовством. Ему стали близки идеи опрощения, в течение нескольких ближайших лет он посетил несколько колоний толстовцев на Украине.
    1890 год – Бунин, самостоятельно изучив английский язык, переводит поэму Г. Лонгфелло «Песнь о Гайавате».
    1891 год – как приложение к газете «Орловский вестник», выходит первая книга И.А. Бунина «Стихотворения 1887 – 1891 гг.».
    1894 год – Бунин и Варвара Пащенко расстаются. Разрыв происходит в Полтаве по инициативе Варвары. В будущем Бунин на основе этой любви создаст сюжетную линию Арсеньев – Лика в романе «Жизнь Арсеньева».
    В этом же году Иван Алексеевич встречается с Л.Н.Толстым, который рекомендует ему не слишком увлекаться «опрощеним». Бунин принимает решение посвятить себя литературе.
    1895 год – в Петербурге, а потом и в Москве Бунин входит в литературную среду. Знакомится с Н.К. Михайловским, А.П. Чеховым, В.Я. Брюсовым, К.Д. Бальмонтом. В Одессе происходит знакомство с А.И. Куприным.
    1896 год – как приложение к газете «Орловский вестник», выходит бунинский перевод «Песни о Гайавате».
    1897 год – выходит книга И.А. Бунина «На край света и другие рассказы».
    1898 год – выходит стихотворный сборник И.А. Бунина «Под открытым небом».
    1900 год – написан рассказ «Антоновские яблоки»
    1901 год – в издательстве «Скорпион» Бунин публикует сборник стихов «Листопад».
    1902 – 1909 гг. – выходит первое собрание сочинений И.А. Бунина в 5-и томах.
    1903 год – за «Листопад» и перевод «Песни о Гайавате» Российская Академия Наук присуждает Бунину Пушкинскую премию.
    1906 год – Бунин знакомится с Верой Николаевной Муромцевой, которая вскоре становится его женой.
    1907 год – Бунин с женой отправляются в первое «заветное странствие»: в Египет, Сирию, Палестину.
    1909 год – Бунину присуждается вторая Пушкинская премия; в этом же году он избран почетным академиком Российской Академии Наук.
    1910 год – издана повесть И.А. Бунина «Деревня».
    1912 год – издан сборник И.А. Бунина «Суходол: Повести и рассказы 1911 - 1912».
    1913 год – издана книга И.А. Бунина «Иоанн Рыдалец: Рассказы и стихи 1912 - 1913».
    1915 год – выходит полное собрание сочинений И.А. Бунина в 6 томах.
    1916 год – издана книга И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско: Произведения 1915 – 16».
    1917 год – Бунин враждебно воспринимает Октябрьский переворот. Пишет дневник-памфлет «Окаянные дни».
    1920 год – Бунин покидает Россию и эмигрирует во Францию.
    В этом же году И.А. Бунин возглавляет Союз русских литераторов и журналистов в Париже, много выступает с обращениями.
    1925 – 1927 гг. – Бунин ведет регулярную политико-литературную рубрику в газете «Возрождение».
    Во второй половине 20-х годов Бунин переживает свою «последнюю любовь». Ею стала поэтесса Галина Николаевна Кузнецова.
    1927 – 1938 гг. – работа над романом «Жизнь Арсеньева». Кузнецова активно помогала Бунину, является переписчицей романа.
    1933 год – разрыв отношений с Кузнецовой по ее инициативе.
    9 ноября 1933 года – И.А. Бунину присуждена Нобелевская премия в области литературы «за правдивый артистический талант, которым он воссоздал в прозе типичный русский характер».
    Период 2-й мировой войны – Бунин в Грасе, на юге Франции.
    Послевоенный период – Бунин возвращается в Париж. Он больше не является непреклонным противником советского режима, но и не признает перемен, произошедших в России. В Париже Иван Алексеевич посещает советского посла и дает интервью газете «Советский патриот».
    1946 год – издана книга И.А. Бунина «Темные аллеи».
    В это же время руководство Союза русских писателей и журналистов в Париже исключает из своих членов всех, кто принял советское подданство. Бунин в знак протеста покидает эту организацию. От него отворачиваются многие коллеги. В Советском Союзе не выходит уже практически готовый к изданию сборник И.А. Бунина, а интервью в «Советском патриоте» оказывается сфальсифицированным.
    1950 год – издана книга И.А. Бунина «Воспоминания», отличавшаяся резкостью оценок.
    8 ноября 1953 года – Иван Алексеевич Бунин умирает в Париже. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в окрестностях французской столицы.

В русской литературе творчество Ивана Алексеевича Бунина занимает особое место уже чисто по формальной причине. Среди отечественных литераторов двадцатого века не столь уж много можно насчитать тех, кто удостоился всемирного признания в виде Нобелевской премии. И несмотря на то что вполне можно понять тех, кто скептически относится к подобному лауреатству как таковому, все-таки это неоспоримый факт причастности к избранному кругу великих деятелей мировой культуры. Творчество любого художника невозможно понять без взгляда на ту обстановку, в которой он жил.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

Бунин вступил в литературу поэтом.

Уже в его юношеских стихотворениях звучали мотивы, которые во многом определят смысл позднейшего, зрелого творчества. Он говорит о природе как средоточии гармонии. Быть естественным, как сама природа,— вот идеал юного поэта. Не только восторг перед природой, но и страстная жажда воссоединения с ней — эта тема классической поэзии звучит в стихотворении шестнадцатилетнего Бунина программно: «Ты раскрой мне, природа, объятия, / Чтоб я слился с красою твоей!» («Шире, грудь, распахнись для принятия...», 1886).

В естественности бытия, по Бунину,— источник главных ценностей человеческого существования: покой, бодрость, радость. Давно возникшее в мировой, в том числе и русской, лирике очеловечивание (антропоморфизм) природы он повторяет настойчиво, обогащая новыми метафорами. По-тютчевски звучащая поэзия грозы как символа обновления мира прямо проецируется в человеческую жизнь («Не пугай меня грозою...», 1888). Но тютчевская тема обретает неожиданный поворот. Поэт слышит в весенней грозе не только гром, а и тишину: «Как ты таинственна, гроза! Как я люблю твое молчанье» («Полями пахнет...», 1901).

Лучшим стихотворным произведением Бунина явилась поэма «Листопад» (посвящена М. Горькому) — это высокая пейзажная лирика. Поразительная по краскам, живописному изяществу, она встала в один ряд с лучшими пейзажами в мировой поэзии.

Стихи Бунин писал до конца своей жизни, любя поэзию всей душой, восхищаясь ее музыкальным строем и гармонией. Но уже в начале творческого пути в нем все явственнее проявлялся прозаик, причем настолько сильный и глубокий, что первые рассказы Бунина тут же заслужили признание именитых в ту пору писателей Чехова, Горького, Андреева, Куприна.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

Многие представляют себе Бунина сухим и холодным. В.  Н.  Муромцева  –Бунина  говорит:  «Правда,  он  хотел  таким  казаться,  -   он   ведь   былпервоклассным актером». Он был из тех, кто не перед каждым раскрывался.

      К концу 1892 года  стихи  и  проза  Бунина  стали  чаще  появляться  в
«толстых» журналах – «Вестник Европы», «Мир Божий», «Русское богатство» -  и
привлекали внимание корифеев литературной критики. В эту пору  лирика  поэта
приобрела   более   объективный   характер;    автобиографические    мотивы,
свойственному сборнику стихов, по  определению  самого  автора,  не  в  меру
интимных, постепенно исчезали из его  творчества,  которое  получало  теперь
более завершенные формы.

      Весной и летом 1894 года он путешествовал по Украине. «Я в те годы,  -
вспоминал он, - был влюблен в Малороссию, в ее села  и  степи,  жадно  искал
сближения с ее народом, жадно слушал песни, душу его».

      1895год – переломный  в  жизни  Бунина:  после  «бегства»  Пащенко,  в
январе он оставил службу в Полтаве и переехал сначала в Петербург,  затем  в
Москву.  Теперь  он  входил  в  литературную  среду,  где   познакомился   с
множеством писателей. Особенно важными были знакомство с  А.  П.  Чеховым  и
сближение с участниками московского литературного  кружка  «Среда»  (в  него
входили: М. Горький, А. Куприн, Л. Андреев, Н.  Телешов  и   другие  молодые
писатели-дебютанты 1890-х годов).  Большой  успех  на  литературном  вечере,
состоявшемся 21 ноября, ободрил его. Там он выступил с чтением рассказа  «На
край света».

      Но только в 1897 году этот первый сборник рассказов  «На  край  света»
вышел в печать.  Повествуя  о  нищете  и  голоде  крестьян,  о  переселенцах
(«Танька», «Вести с родины», «На край света»),  о  разорении  мелкопоместных
(«На хуторе», «В поле»),  Бунин  тогда  уже  двупланово  изображал  деревню.
Социальные драмы  и  трагедии  он  оттенял  поэзией  и  красотой  природы  и
человеческой души.

      Быть естественным, как сама  природа  –  вот  идеал  юного  поэта.  Не
только восторг перед природой, а и страстная жажда соединения с  ней  –  эта
тема классической поэзии звучит в  стихотворении  шестнадцатилетнего  Бунина
программно:  «Ты раскрой мне, природа,  объятия,  чтоб  я  слился  с  красою
твоей!» («Шире, грудь, распахнись для принятия…»).

      В 1896 году во всю силу поэтическое дарование  писателя  раскрылось  в
переводе «Песни о Гайавате» Лонгфелло. И это  не  случайно.  Нравственный  и
эстетический пафос поэмы был созвучен бунинскому  мироощущению,  которое  не
поддавалось полновесному выражению  в  собственных  произведениях:  скрывали
робость, власть традиции, неопытность.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

С 1902 года начало выходить отдельными нумерованными  томами  собрание сочинений Бунина в издательстве Горького «Знание».

      Революция 1905 года и наступившая  затем  реакция  обострили  раздумья
художника о судьбах России и народа, о русском национальном характере.
      У него возрос интерес к истории, к прошлому не  только  родины,  но  и
всего человечества. Чуть ли не ежегодно совершал он поездки по Европе  и  по
странам Ближнего Востока.

      Впечатления  от  путешествий  по  Ближнему  Востоку  вылились  в  цикл
путевых поэм «Тень  птицы»  (1907-1911).  В  них  отразилось  своеобразие  и
противоречивость социально-философской мысли писателя тех лет, его  раздумья
о прошлом и будущем человечества. Они сочетают в себе дневниковые  записи  –
описания городов, экскурсы в историю их культуры и гибели царств.

      Проза и стихи Бунина  обрели  теперь  новые  краски.  Предшествовавшая
проза,  как  отмечал  сам  Бунин,  была  такова,  что  «заставила  некоторых
критиков трактовать» его, например, «как  меланхоличного  лирика  или  певца
дворянских усадеб, певца идиллий». Академия наук  присудила  Бунину  в  1909
году вторую Пушкинскую премию за стихи и переводы Байрона; третью – тоже  за
стихи. В этом же году Бунин был избран почетным академиком.

      Повесть «Деревня», напечатанная в 1910 году, вызвала большие  споры  и
явилась началом огромной популярности Бунина.
      Эта повесть вобрала в себя всю боль  и  скорбь,  всю  силу  негодующей
авторской мысли  и  горькой  мучительной  любви  к  России,  ее  замученному
народу.

      «Деревня» - книга эпохальная,  мужественная,  высокогражданская.  «Так
глубоко, так исторически деревню никто не брал; - не  раз  говорил  Горький,
видевший значение повести в том, что она заставила «разбитое  и  расшатанное
русское общество серьезно задуматься уже не о мужике, не  о  народе,  а  над
строгим вопросом – быть или не быть России?», «заставила мыслить именно  обо
всей стране, мыслить исторически».

Своеобразным ключом ко всем сценам и лицам  «Деревни»  могут  служить  слова писателя: «опять всем нутром своим ощутил я эту  самую  Русь…  опять  сильно чувствовал, как огромна, дика, пустынна, сложна, ужасна и хороша она».

       Бунинская  «Деревня»  потрясла  безрадостью  картин  народной  жизни,
постановкой общих вопросов о судьбе России, раздиравшейся изнутри,  особенно
после революции 1905 года, непримиримыми противоречиями.
      На грустные мысли наводила вековая народная серость и  разорение.  Что
за край такой, чернозема полтора аршина, да такого, а пяти лет  не  проходит
без голода. А что за дороги – в деревню въехать  нельзя,  грязь  по  колено.
Тысячу лет лапти носят, ничего лучшего не придумают.  Бабы  хлеба  спечь  не
умеют: корка отваливается, а внутри  кислятина.  Несчастный  народ!  Чего  с
него спрашивать! Какие тут могут быть улучшения: вся деревня  таскает  зимой
щиты  с  железной  дороги,  тем  и  топится.  Даже  природа   здесь   лишена
очарования: не просторы, а десятины, годные для купли – продажи.

      В такой терпкой правде нуждалось само русское  передовое  движение.  В данном случае пессимизм Бунина не был клеветой на народ, он помогал  вывести «нацию рабов» к светлому будущему. Сам далекий от революции, Бунин  подводил к мысли, что только ее  очистительная  буря  сметет  царский  строй,  сонную одурь с народа и  спасет  Россию.  Бунин  не  уставал  повторять,  что  века
татарского   ига,   первобытнообщинного   и   патриархально-крепостнического прошлого не канули в Лету.  Понимая  неизбежность  новых  народных  мятежей, Бунин попадал в мучительный круг неразрешимых  противоречий,  что  придавало трагическое звучание всей книге.

            «Деревня»   -   действительно   этапное   произведение   Бунина.
Демократизм писателя стал конкретнее и многостороннее. Все  внимательнее  он
вглядывается  в  мир  простого  человека,  ищет  в  забитом  мужике,  в  его
кажущемся бессилии внутреннюю силу.

Взгляд  на  русскую  деревню  выработался  у  Бунина  отчасти  под  влиянием путешествий, «после резкой заграничной оплеухи».

      Мрачную, жуткую картину возрождения деревни нарисовал Бунин. Он  верил
в необходимость реформ,  но  полагал,  что  русскому  народу  еще  предстоит
пройти долгий путь самовоспитания  и  самоочищения  прежде,  чем  он  сумеет
организовать жизнь на началах разума и красоты.

      После жгуче современной «Деревни»  Бунин  почти  сразу  взялся  писать
«Суходол» - книгу о временах крепостного права,  об  оскудении  и  разорении
мелкопоместных. Если в «Деревне» преобладал интерес к быту,  устоям,  укладу
русской жизни, то в  новой  повести  главной  стала  проблема  национального
характера, «русской души», «психики славянина».

      Повесть «Суходол»  обозначила  новый  творческий  взлет  Бунина  после
«Деревни» - в смысле большой психологической глубины и сложности образов,  а
также новизны жанра. Этих два произведения  объединяла  мысль  о  России,  о
народе, о русском характере, - мысль тревожная, полемически страстная.

       «Суходол»   показывает   выморочную   судьбу   мелкопоместной   массы
дворянства – не культурных «верхов», а наинизших, близких деревне и  мужику.
Жизнь предков сохраняет былое очарование и влечет к себе Бунина.

       Эта  повесть,  пожалуй,  первая  вещь  Бунина,  где  в  нерасторжимом
единстве схвачена монолитность русской жизни,  ее  истории,  быта,  природы,
характеров с их крайностями, изломами, странностями.
      Суходол, как символ русского  бытия,  -  вершинный  образ,  в  котором
наиболее сгущенно  полнокровно отразилось сложное  представление  Бунина   о
России и русском характере.
      Нет предела косности судохольского быта, доживающие свой  век  женщины
живут одними воспоминаниями о  прошлом.  Заключительная  картина  церковного
кладбища,  «потерянных»  могил  символизирует  потерю  целого  сословия.   В
«Суходоле» Бунин неоднократно  проводит  мысль  о  том,  что  души  русского
дворянина и мужика очень близки, все различия сводятся лишь  к  материальной
стороне.

       Бунин  шел  своим  собственным  путем,  не  примыкал   ни   к   каким литературным  течениям  или  группировкам.  Критика  отмечала  мощный   язык Бунина, его искусство поднимать в  мир  поэзии  «будничные  явления  жизни». «Низких» тем,  недостойных внимания поэта, для него не было.

      Бунин превосходно чувствует и мастерски  изображает  обыденную  жизнь.

Для  его  прозы  простая  композиция,  отсутствие  острой   интриги,   резко выраженных завязок и развязок.

      Только в двух  рассказах  -  «Лирник  Родион»  и  «Хороших  кровей»  -
раскрыл   писатель    целесообразную    направленность    внутренних    сил,
талантливости простого человека. Лирник Родион и коновал  Липат,  в  отличие
от многих других бунинских персонажей, достойно реализует свои  способности:
один радует людей пением, другой лечит  животных,  «смиряет,  уравновешивает
буйные силы природы». Эти рассказы,  в  особенности  «Лирник  Родион»,  дают
представление об авторском идеале человеческой личности.  Сокровенная  связь
с  народом,  родиной,  ее  историей  и  природой,  многогранностью   чувств,
простота и отзывчивость свойственны  Лирнику  Родиону.  На  развитие  именно
этих качеств возлагал надежды писатель, мечтая о  том,  чтобы  «жизнь,  люди
были прекрасны, вызывали любовь, радость».
         Среди  произведений  Бунина  есть  рассказы,  в  которых  расширено эпическое, романтическое начало. В поле зрения писателя попадает  вся  жизнь героя. Пример этого – книга «Чаша жизни» (1915 год)

        Это   произведение   затрагивает   проблемы   человеческого   бытия.
Французский писатель, поэт и литературный критик Рене Гиль  писал  Бунину  о
созданной по-французски «Чаше жизни»:  «Как  все  сложно  психологически!  А
вместе с тем, -- в этом и есть ваш гений, все рождается  из  простоты  и  из
самого точного наблюдения действительности: создается атмосфера, где  дышишь
чем-то  странным и тревожным, исходящего из самого акта жизни!  У  вас  есть
излучение жизни,  полной  сил,  и  тревожит  именно  своими  силами,  силами
первобытными, где под видимым единством таится сложность,  нечто  незбывное,
нарушающее  привычную ясную форму».
       
Рассказ  «Чаша  жизни»  всем  содержанием  раскрывает  смысл   своего
заглавия. Просто физическое существование, сколь бы длительным оно ни  было,
не имеет цены, «чаша жизни» в ее одухотворенности, в любви прежде всего.
      Чувство родины, языка, истории у него  было  огромно.  Бунин  говорил:
«Все эти возвышенные слова, дивной  красоты  песни,  соборы  –  все  это  не
нужно, все это создавалось веками…». Одним из источника его творчества  была
народная речь.

      В июле1911 года появился в  «Русском  слове»  рассказ  «Мертвое  поле»
(позднее озаглавленный «Страна содомская»).

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

Творчество Бунина – крупное художественное явление в русской литературе двадцатого века. Наши писатели продолжают «вечные» бунинские мотивы, а главное – учатся у него владению словом. Горький называл Бунина «прекрасным знатоком души каждого слова». В упоминавшейся статье о художнике Твардовский писал: «Бунин – по времени последний из классиков русской литературы, чей опыт мы не имеем права забывать, если не хотим сознательно идти на снижение требовательности к мастерству, на культивирование серости, безъязыкости и безличности нашей прозы и поэзии. Перо Бунина – ближайший к нам по времени пример подвижнической взыскательности художника, благородной сжатости русского литературного письма, ясной и высокой простоты, чуждой мелкотравчатым ухищрениям формы ради самой формы».

Бунина должен помнить и знать молодой читатель.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

В эмиграции отношения с видными русскими эмигрантами у Буниных складывались тяжело, да и Бунин не обладал коммуникабельным характером.

В 1933 году он стал первым русским писателем, удостоенным Нобелевской премии.

В дали от Родины литературная деятельность Бунина не прекратилась. С прежней силой раскрывалась тема любви. На первое место здесь надо поставить «Митину любовь» (1924). Убеждение Бунина в чистоте, незамутненности, здоровой естественности любви осталось неизменным. Правда, порой в бунинском изображении любви преобладал «земной», чувственный характер. Но это никогда не случалось за счет снижения главной, духовной значимости любви. Только в таком качестве она составляет самые лучшие мгновения жизни. Любовь — высший судья в человеческих отношениях, — утверждает Бунин в рассказе «Темные аллеи» (1938).

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

В 1927-1930 года Бунин написал краткие  рассказы  («Слон»,  «Небо  над стеной» и многие другие) – в страницу, полстраницы,  а  иногда  в  несколько строк, они вошли в книгу «Божье дерево».

Профессор  Софийского  Университета
П.  Бицилли  писал:  «Мне  кажется,  что  сборник  «Божье  дерево»  -  самое
совершенное из всех творений  Бунина  и  самое  показательное.  Ни  в  каком
другом нет такой четкости и тонкости письма, такой творческой  свободы.  Это
– то самое, казалось бы, простое, но  и  самое  редкое  и  ценное  качество,
которое  роднит  Бунина   с   наиболее  правдивыми  русскими  писателями,  с
Пушкиным, с Толстым, с Чеховым: честность, ненависть ко всякой фальши…».

      В 1933 году Бунину была присуждена Нобелевская премия, как он  считал,
прежде  всего,  за  «Жизнь  Арсеньева».  Когда  Бунин  приехал  в  Стокгольм
получать  Нобелевскую премию, в Швеции его уже узнавали в  лицо.  Фотографии
Бунина можно было увидеть в каждой газете, в витринах магазинов,  на  экране
кинематографа. Бунин надвигал на глаза барашковую шапку и ворчал:
      --Что такое? Совершенный успех тенора.

Иван Алексеевич Бунин
(1870-1953)

Книга  «Воспоминания»  (1950),  в  ряде  очерков   меткая   и   яркая (воспоминания о  Л.  Н.  Толстом,  Чехове,   Куприне,  Рахманинове  и  др.), оказалась ядовитой и злой в тех  главах,  где  речь  шла  о  революции  и  о советских писателях – Горьком, Маяковском, Блоке, Есенине, А. Толстом.

      Книга «О Чехове» осталась незавершенной.

      Он вновь и вновь правил свои сочинения  стилически,  был  на  редкость взыскательным художником, составлял «Литературное  завещание»,  обращаясь  к будущим издателям с просьбой печатать только достойное  и  отредактированное им.

      «Всякий настоящий писатель,  -  говорил  Бунин  еще  в  1930  году,  -
конечно, может кое-что сказать о себе не хуже других, ибо непременно  должен
быть хорошим критиком: ведь его  работа  каждую  минуту  требует  строжайшей
самокритики,  ума,  вкуса,  такта,  меры,  тончайшего  чувствования  каждого
слова…».

      Подводя итоги  своему  многолетнему  литературному  труду,  Бунин  по-пушкински ясно произнес «сам  свой  высший  суд»:  «Жить  мне  осталось,  во всяком случае, недолго. И, приводя в порядок по мере моих уже  очень  слабых сил мои писания, в надежде, -  тоже довольно слабой, - что они будут  когда-нибудь изданы, я перечитал их уже почти все  и  вижу,  что  я  не  ценил  их
прежде  так,  как  они  того  заслуживают,  что  они  во  многих  отношениях замечательны по своей оригинальности, по разнообразию,  сжатости,  силе,  по внутренней и внешней красоте, - говорю это не стыдясь, ибо уже  без  всякого
честолюбия, только как художник».

           Надежда его осуществилась.  Книги  его  издаются  и  переиздаются ныне огромными тиражами. Бунина читают сейчас на всех европейских  языках  и на некоторых восточных.

      Прозу Бунина  приравняли  к  произведениям  Толстого  и  Достоевского, говоря при этом, что он  «обновил»  русское  искусство  и  по  форме,  и  по содержанию.